（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 杨乐庵：人名，具体身份不详。
- 慈云寺：寺庙名。
- 胎字：诗题中的“得胎字”指的是以“胎”字为韵脚作诗。
- 韩山：地名，可能指韩愈的故乡或与之相关的地点。
- 三车：佛教术语，指羊车、鹿车、牛车，比喻三乘佛法。
- 象力：指佛教中的象喻，象征佛法的力量。
- 人缘：指人与事物之间的因缘关系。
- 就劫：指达到或经历劫难。
- 顿更胎：突然改变或更新。
- 毒龙：佛教中常用来比喻烦恼或障碍。
- 观法：指观察佛法。
- 无碍：没有障碍。
- 溪鳄：可能指某种障碍或困难。
- 知文：了解文字或文化。
- 却回：退回，不再成为障碍。
- 焚骨者：可能指韩愈，他曾有焚烧佛骨的行为。
- 大颠：人名，可能是指唐代高僧大颠禅师。
翻译
自从千载之后的韩山，又见佛法三车之力如象般开启。 便道人与佛法终究要经历劫难，乍看之下佛教似乎突然更新了。 毒龙在观法中找到了新的无碍，溪鳄了解文化后已不再回头。 始信当年焚烧佛骨的人，空言也允许大颠禅师的到来。
赏析
这首诗是郭之奇在杨乐庵建立慈云寺后所作，诗中通过对佛教术语和历史人物的引用，表达了对佛教复兴和新变化的感慨。诗中“三车象力开”形象地描绘了佛法的力量，而“毒龙观法新无碍”则表达了佛法能够消除烦恼和障碍。最后提到“大颠”，可能是对佛教复兴中重要人物的赞扬。整首诗语言凝练，意境深远，体现了诗人对佛教文化的深刻理解和赞赏。
