谷神歌

· 吕岩
我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,言之有兮不可居。 谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。保之守之不死名,修之炼之仙人号。 神得一以灵,谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。 本不远离,身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,出入绵绵道若存。 修炼还须夜半子,河车般载上昆崙。龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。 火中姹女正含娇,回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。 金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,点检斗牛先下火。 进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。 乌兔走归峰顶上,炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。 十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,谷神不死此中求。 此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 谷神:出自《老子》“谷神不死”,谷,山谷,象征虚空;神,变化不测的意思。
  • 玄牝(pìn)门:微妙化生之意。
  • 河车:道家术语,指元气。
  • 昆崙:这里指道家的仙境。
  • 黄婆:道教炼丹的术语,指媒介。
  • 姹女:原为神话中水银,这里指女子。
  • 斗牛:即斗宿和牛宿。

翻译

我有一腹像空谷般虚无,说到道既存在又好像不存在。说它不存在却不可舍弃,说它存在却不可居住其中。谷啊谷啊是那样的玄妙,神啊神啊才是真正的大道。保守它坚守它就有不死之名,修炼它就有仙人的称号。神得到一就会灵验,谷得到一就会充盈。如果人能够守住一,这就是长生之法。本来就没有远离自身,只是自身还不能觉察。修炼的功夫如果成就,自然普通的凡骨就会改变。谷神不死就是那微妙化生之门,出入绵延不断好像道一直存在。修炼还需要在半夜子时,像河车般元气承载着上到昆仑仙境。龙又吟,虎又啸,风云交会时黄婆在呼叫。火中的姹女正含着娇羞,回头看水底的婴儿很是俊俏。婴儿姹女见到黄婆,儿女相逢两意相和。金殿玉堂有十二重门,金翁木母正在走来。一重一重门过后牢牢锁住,检查点看斗牛星宿先要放下火。进火消除阴气才开始出现一阳,千年的仙桃树才刚开始结果。曲江的东岸金乌飞,西岸清冷光辉中玉兔闪耀。乌兔跑到山峰顶上,炉中的姹女脱下青色衣裳。脱下了青色衣裳露出素体,婴儿带领着进入重重帏帐里。十个月情感浓烈产下一个男孩,说道长生永远不死。劝你修炼,劝你修习,在这其中追求谷神不死。在这之中领悟那玄微之处,和你白日登上那瀛洲仙境。

赏析

这首《谷神歌》充满了神秘的道家色彩和对长生修炼之道的探索。诗中以奇妙的意象和隐晦的语言来阐述道家的学说和修炼之法,如谷神、玄牝门、河车等。通过对各种象征和隐喻的运用,描绘了一个充满奇幻与神秘的修炼境界。它强调了守住“一”、夜半修炼、阴阳调和等道家修炼的要点,以及修炼成功后的美妙情景,如婴儿姹女的意象等。整体风格虚幻空灵,富有想象力,表达了诗人对道家修行和长生之道的追求与感悟。

吕岩

吕岩

即吕洞宾,传说中八仙之一。其传说最早见于《杨文公谈苑》,谓于宋太宗末年,曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。有关身世各书记载稍异,通行说法为:吕岩,字洞宾,号纯阳子,自称回道士,世称回仙,河中(今山西永济西)人。唐德宗时湖南观察使吕渭孙,海州刺史吕让子。懿宗咸通间应进士试,不第,遂入华山,遇隐士钟离权及苦竹真人,遂得成仙。事迹不见宋初以前之著作,唐代是否有其人,尚难论定。南宋后,其传说越演越繁,道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”,习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝,遂有各种专书记其灵迹,并依托其名大量伪造诗文。《全唐诗》存诗4卷,凡250余首,另录词30阕,来源主要有二,一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书,二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作,所涉人事皆在宋代。此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。又散见于《道藏》、方志中之诗,尚有千余首,亦均出依托。 ► 321篇诗文

吕岩的其他作品