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注释
- 凭：依靠，根据。
- 子后午前：古代养生术语，指子时（夜半11点至1点）之后，午时（正午11点至1点）之前的时间段。
- 一脉天津：比喻人体内的精气流动，如同天河一般。
- 脊端：脊椎的顶端，这里指人体的督脉。
- 金阙：道家指天宫，这里比喻人体内的丹田。
- 玄谷子：道家术语，指藏于丹田中的元神。
- 玉池：道家指人体内的下丹田。
- 太和官：道家指人体内的上丹田，即脑部。
- 至妙三周火：指修炼内丹时，用火候炼化精气神三宝，使其周流全身。
- 鍊：同“炼”，炼制。
- 通灵九转丹：道家修炼术语，指经过九次炼制而成的灵丹，能使人通达灵性。
- 直指：直接指出。
- 行藏：行为和藏匿，这里指修炼者的行为和修炼的地点。
- 虎龙滩：比喻修炼内丹的艰难险阻之地。
翻译
根据子时后午时前的时间来观察，人体内精气如同天河般流动在脊椎顶端。金色的天宫内藏着玄妙的元神，玉池中坐着掌管上丹田的太和官。只需运用至妙的三周火候，炼制出通达灵性的九转灵丹。直接指出那些寻求道法的人，他们的行为和修炼之地不应离开虎龙滩。
赏析
这首作品是唐代道士吕岩的七言诗，诗中运用了丰富的道家修炼术语，描绘了内丹修炼的过程和境界。诗中“一脉天津在脊端”形象地比喻了人体内精气的流动，而“金阙内藏玄谷子，玉池中坐太和官”则描绘了丹田中元神的藏匿和上丹田的掌管。最后两句“直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩”则是对修炼者的忠告，指出修炼之路的艰难，不应轻易离开修炼之地。整首诗语言凝练，意境深远，体现了道家修炼的精髓。
吕岩
即吕洞宾，传说中八仙之一。其传说最早见于《杨文公谈苑》，谓于宋太宗末年，曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。有关身世各书记载稍异，通行说法为：吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道士，世称回仙，河中(今山西永济西)人。唐德宗时湖南观察使吕渭孙，海州刺史吕让子。懿宗咸通间应进士试，不第，遂入华山，遇隐士钟离权及苦竹真人，遂得成仙。事迹不见宋初以前之著作，唐代是否有其人，尚难论定。南宋后，其传说越演越繁，道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”，习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝，遂有各种专书记其灵迹，并依托其名大量伪造诗文。《全唐诗》存诗4卷，凡250余首，另录词30阕，来源主要有二，一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书，二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作，所涉人事皆在宋代。此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。又散见于《道藏》、方志中之诗，尚有千余首，亦均出依托。
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