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注释
- 埃尘：尘土。
- 造化：创造演化，指自然界。
- 亢龙：高飞的龙。亢（kàng）。
翻译
向着自身方才开始脱离尘世的纷扰，自然界的创造功夫关键在于人自身。早日让高飞的龙抛开地上的罗网，怎知道白虎能够显露出本真天性。连续不断的路途有谁挽留我，默默地忘掉言语自然契合神韵。深夜击剑之后回到什么地方，身披星光带着月色获取麒麟。
赏析
这首诗充满了神秘和玄奥的色彩。首联强调了人对于脱离尘世、领悟自然造化的主动性。颔联以龙和虎的意象来暗示某种深奥的道理或境界。颈联描述了在绵绵路途上的心境以及对忘言合神的追求。尾联的击剑和披星带月折麒麟则营造出一种奇特而富有想象力的情境，可能象征着对非凡事物的探索或追求。整体诗意较为隐晦抽象，给人以广阔的思考和想象空间。
吕岩
即吕洞宾，传说中八仙之一。其传说最早见于《杨文公谈苑》，谓于宋太宗末年，曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。有关身世各书记载稍异，通行说法为：吕岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道士，世称回仙，河中(今山西永济西)人。唐德宗时湖南观察使吕渭孙，海州刺史吕让子。懿宗咸通间应进士试，不第，遂入华山，遇隐士钟离权及苦竹真人，遂得成仙。事迹不见宋初以前之著作，唐代是否有其人，尚难论定。南宋后，其传说越演越繁，道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”，习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝，遂有各种专书记其灵迹，并依托其名大量伪造诗文。《全唐诗》存诗4卷，凡250余首，另录词30阕，来源主要有二，一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书，二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作，所涉人事皆在宋代。此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。又散见于《道藏》、方志中之诗，尚有千余首，亦均出依托。
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