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注释
- 幻躯：虚幻的躯体，这里指画像。
- 流民：因受灾而流亡外地、生活没有着落的人。（流：liú）
- 徂：往，过去。（徂：cú）
翻译
你凭借着五彩颜料来描绘这虚幻的躯体，流民的模样实在是不堪临摹。回头仔细地数着平生的往事，屈指算来，曾经的岁月已经过去了许多年。那气概和骨架支撑着的还是原来的样子，然而皮肤却已经完全脱落没有了。如今何必再去询问脸颊上的情况呢，只需要描绘出那长天中的风雪图就好。
赏析
这首诗以一种深沉而独特的笔触，描绘了流民的形象以及诗人对世事的感慨。诗的开头，诗人提到用颜料描绘流民的幻躯，强调了流民形象的难以捉摸和悲惨。接着，诗人回顾平生，感叹时光的流逝。“气骨支撑仍是旧，皮肤脱落已全无”这两句，形象地表达了岁月的侵蚀和事物的变化。最后，诗人以“只今颊上何须问，但写长天风雪图”作结，似乎在表达对现实的无奈和对某种超越现实的景象的向往，寓意深远。整首诗语言简练，意境苍凉，透露出诗人对社会现实的关切和对人生的思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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