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注释
- 蓬（péng）：本义指多年生草本植物，这里比喻行踪不定、漂泊无依。
- 柏林：诗中指僧人居住的地方。
- 吾徒：我的徒弟或同伴，这里指和自己志同道合的人。
- 回：指颜回，孔子的弟子，以德行著称。这里借颜回的典故来表达自己的心情。
- 柴：指高柴，孔子的弟子，以愚直忠厚见称。
翻译
我像蓬草一样在长空中漂泊，行踪不定却并不孤单，怎么能不挂念柏林中的那些同伴呢。我怎能敢轻易求死呢，却还是有许多畏惧，像高柴那样前来，所幸还算愚直。勉强用欢笑和歌声来面对木石，却只能让泪水徒然洒满江湖。惭愧的是我常年浪迹天涯，到了白头也没有做成一件事情。
赏析
这首诗表达了诗人漂泊不定的生活状态和内心的复杂情感。诗中以蓬草自喻，表现出行踪的无定和孤独中的思念。诗人提到不敢轻易赴死，又有诸多畏惧，体现了他内心的矛盾和无奈。用笑歌面对木石，泪洒江湖，更突显了其情感的压抑和痛苦。最后，诗人感慨自己常年浪游，一事无成，流露出深深的自责和遗憾。整首诗情感真挚，意境苍凉，透露出诗人对人生的思考和对未来的迷茫。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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