闻老人复归华首台台上林木加茂有终焉之志恭纪
飞云峰下即华台，五百何年去复来。
田地荒芜应再辟，松杉苍郁旧亲栽。
灵山一会依然在，塞外孤儿尚未回。
三嘱龙天塞已彻，终期扑鼻岭头梅。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 华台：华首台，佛教圣地。
- 辟（pì）：开垦。
- 灵山一会：佛教典故，指佛祖在灵山上讲经说法的盛会，表示佛法的传承和延续。
- 塞（sài）外孤儿：此处可能指作者自己或其他处于困境中的人，以塞外孤儿自喻，表达身世之悲或对众生苦难的悲悯。
翻译
飞云峰的下面就是华首台，不知过了多少年，它离去后又归来。 田地已经荒芜，应当再次开垦，苍郁的松树和杉树是过去亲手栽种的。 灵山的那一场盛会依然还在，而我这塞外的孤儿尚未能回归。 再三嘱托龙天，阻塞已经打通，最终期待能在岭头嗅到梅花的香气。
赏析
这首诗表达了作者对华首台的深厚情感和对佛法的敬仰。首联通过描述华首台的历史变迁，引发岁月沧桑之感。颔联写应当重新开垦荒芜的田地，亲栽的树木依然苍郁，暗示了对过去的回忆和对新生的期望。颈联中“灵山一会依然在”体现了佛法的永恒，而“塞外孤儿尚未回”则表达了作者内心的孤独和对回归的渴望，可能既有对心灵归宿的追求，也有对现实困境的感慨。尾联表达了作者对未来的期待，希望阻塞能够消除，能如期待般在岭头嗅到梅花的香气，象征着对美好未来的憧憬。整首诗意境幽深，情感真挚，将宗教情感与个人情感巧妙地融合在一起。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
► 1518篇诗文
