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注释
- 塞（sài）：指边塞。
- 衲（nà）：僧衣。
- 飧（sūn）：晚饭，这里泛指饭食。
- 梵（fàn）：梵音，与佛教有关的声音或事物。
翻译
自从去到边塞后身体就先残损了，拖着病体回来，惧怕路途艰难。寒冷的雪有意地依偎着破旧的僧衣，我肠胃无力，进食困难。发出的呻吟声倒也可算作是一种清净的梵音，诗句真如同能延续生命的丹药。自然是老朋友情谊特别深切，在这里还有谁会像询问袁安那样关心我呢。
赏析
这首诗描绘了诗人病归后的状况和感受。首联写诗人从边塞归来后身体残损，行路艰难，奠定了全诗悲苦的基调。颔联通过“寒雪依破衲”和“枯肠无力进朝飧”的描写，进一步突出了诗人的病弱和困境。颈联中，诗人将呻吟与清梵相联系，把诗句比作续命丹，体现出他在困境中从宗教和文学中寻求慰藉的心态。尾联则表达了对老朋友深切情谊的感激，同时以“谁复问袁安”的反问，暗示了世态炎凉，除了故友，旁人对自己的冷漠。整首诗情感真挚，语言质朴，生动地表达了诗人病归后的复杂心情和对友情的珍视。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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