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注释
- 流溪：流动的溪流。
- 山鬼：传说中的山中神祇。
- 洞门：山洞的入口。
- 龙芽：一种植物，这里或指龙芽草，可入药。（“芽”读作“yá”）
- 羊肚：羊的胃，此处指用羊肚做成的菜肴。（“肚”读作“dǔ”）
- 下贤：对德才不如自己的人表示尊敬。
翻译
在流溪我认出了曾经游玩过的地方，更想要去别的山峰探寻一番。山鬼似乎嫌弃黄叶发出的声响，山洞的门都被黑色的云封锁着。龙芽草让我觉得僧人心中的愁苦，羊肚这道野味倒是很浓郁呢。我很惭愧面对这位礼贤下士、德才兼备的太守，难以推脱这一重又一重的山林沟壑。
赏析
这首诗描绘了作者与雪公游览千顶山的情景。诗中通过对自然景观的描写，如流溪、别峰、黄叶、黑云等，营造出一种神秘而幽深的氛围。同时，诗中提到的山鬼、洞门等元素，增添了一些神秘的色彩。龙芽草的苦味和羊肚野味的浓郁形成对比，可能暗示了作者内心的复杂感受。最后，作者表达了对太守的敬意以及对山林景色的难以抗拒。整首诗意境深远，语言简练，将自然景色与作者的情感巧妙地融合在一起。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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