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注释
- 攀跻（pān jī）：攀登。
- 淹留：羁留；逗留。
翻译
不需要借助仙人的九节杖，我们几次攀登石桥。只是顺着老虎的踪迹走过山岩边，渐渐听到龙吟声从山涧西边传来。软枣必须亲手去摘取，古老的松树不过与肩膀一般高。我们逗留了两日并非因为主人的关系，而是喜欢坐在离鸟啼声很近的屏风旁。
赏析
这首诗描绘了诗人与雪公一同游览千顶的所见所闻所感。诗中通过“不借仙人九节杖，石桥几度又攀跻”表现出他们不畏艰难，积极探索的精神。“但随虎迹过岩畔，渐听龙吟隔涧西”充满了神秘的氛围，给人以想象的空间。“软枣必须亲手摘，老松不过与肩齐”则描绘了具体的景物，增添了生活的气息。最后“淹留两日非关主，坐爱屏风近鸟啼”表达出诗人对这里景色的喜爱，愿意在此停留，倾听鸟儿的啼鸣，享受大自然的美好。整首诗语言简洁，意境优美，将游览的过程和对自然的热爱融为一体，给人以清新自然的感受。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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