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注释
牛衣：给牛御寒用的披盖物，这里指贫寒。（“衣”读音“yī”） 瓶口：指生活的贫困程度，像瓶子里的粮食一样，越来越少。
翻译
相互看着都已白发苍苍，心中的遗憾与愁苦又能怎样呢，独自躺在贫寒的牛衣里，泪水止不住地流。生活的困窘已经持续了好几年，自己心里很清楚，已经没有必要再沉痛地唱着那瓦盘歌了。
赏析
这首诗表达了诗人内心的愁苦与无奈。诗中通过“相看白首”描绘了时光的流逝和人生的沧桑，“恨如何”则表达了心中的遗憾和苦闷。“独卧牛衣泪又多”形象地表现出诗人生活的贫困和孤独，以及内心的痛苦。“瓶口几年知缺尽”进一步强调了生活的艰难和资源的匮乏。最后一句“不须重击瓦盘歌”，体现出诗人对这种困苦生活的一种无奈和接受，不再过多地抱怨和哀叹。整首诗语言简练，意境悲凉，深刻地反映了诗人的困境和心境。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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