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注释
- 鍊师：（liàn shī）指道士。
- 关门：此指出世修行，与尘世隔绝。
翻译
一旦出世修行就如同成了神仙，才过了两个月却感觉如同过了千年。仙鹤纵然有飞回来的那一天，只是担心人们未必会像以前那样看待了。
赏析
这首诗表达了对苗鍊师出世修行的一种思考。诗的前两句通过“便是仙”和“已千年”的描述，强调了出世修行所带来的超脱感和时间感的变化。后两句则通过“鹤飞纵有归来日”的假设，引出对人们态度变化的担忧，反映出尘世的变化无常以及出世与入世之间的差异。整首诗短小精悍，意境深远，富有哲理意味，让人对修行和尘世的关系产生深思。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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