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注释
- 大吕：古代乐律名，为六吕之一。
- 黄钟：古代乐律名，为六律之一。
- 巴歌：古代巴渝地区的民歌，后泛指粗俗的民间歌曲。这里可能指不同于高雅音乐的一种表现形式。
- 木人：这里可能指木雕的人像。
- 钗环：妇女的首饰，由两股簪子合成。读音：钗（chāi）环（huán）
翻译
曾听说过像大吕和黄钟这样的音律，但不要厌烦巴歌，虽然它的曲调有所不同。雪停之后，木雕人像在深沉地谈论着月亮，墓前的石马在乱风中嘶鸣。声音从隔壁传来，像钗环坠落的声响，听到没有琴弦的山水之声，感到一片空寂。如果没有声音传来，我也不会前去，十方之地击鼓之声却自行蓬勃响起。
赏析
这首诗充满了一种神秘而独特的氛围。诗中通过对各种声音和景象的描述，营造出一种空灵、虚幻的意境。首联提到大吕、黄钟以及巴歌，表达了对不同音律和风格的包容态度。颔联中雪后的木人谈月和墓前石马嘶风，增添了一种神秘的色彩。颈联里隔壁钗环坠地的声音和无弦山水的空寂之声，形成了一种奇妙的对比，进一步强化了这种空灵的感觉。尾联则表达了一种顺其自然的态度，十方击鼓自蓬蓬，似乎暗示着某种内在的力量或生机在自行涌动。整首诗语言简洁，意境深远，给人以丰富的想象空间。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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