梁父吟并序

宋 · 叶适

依大麓之遗址兮，储后土之神灵。乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。
集后土之雍容兮，刺百圣之礼文。却大辂而御蒲秸兮，惟俭德之是崇。
端一心而燔燎兮，卜仁义乎永年。刻玉检而请命兮，何事秘而弗传。
嘉梁父之草木兮，被赫然之宠荣。咨梁父之遗老兮，悲忽不睹乎穆清。
维千乘万骑之杂沓婐婉兮，犹彷徨其行声。夫天运之适合兮，虽圣其犹莫知。
彼河之洋洋兮，虽美而不济。泰山之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。
岂其不可一兮，伊所遇之独异也。虽伊周之辅世兮，曾何足以自喜。
喟余生之孔棘兮，邈不及夫七十二君。日月幽而不明兮，遭玄夜之方长。
竞铁钺而日弊兮，逐亡鹿而裂其髀肩。汉氏之为的兮，而不遗其馀民。
余既朴陋而不能谋兮，又怯耎而畏兵。搢珽瑁于盗贼兮，何不朽之可几。
曾死亡之几何兮，苟乱世以自免。幸此土之平乐兮，依镇南之不远。
余耕兮隆中，地沃衍兮宜稑穜。相原隰而下上兮，町厥壤之百亩。
彼二代之民乐兮，岂不爱其皆有此。偷予腹之独饱兮，视岁行其在酉。
天既溉之以雨露兮，余又滋之以浍畎。禾穰穰而同颖兮，或一稃而二米。
霜露下此秷楤兮，余与牧之竖被之。雀鼠败其秉穗兮，余与邻之父刈之。
贡龠合于许下兮，尚玉食之万一。俾君父之启魏兮，相祀事而勿失。
昔文王之盛德兮，奔走商之暴虐。蔑君臣而自恣兮，吾何用乎此粟。
黻冕兮茅蒲，衮衣兮袯襫。余力耕而胼胝兮，藉丰草而一息。
扣牸角而长歌兮，声中云门之律。历山已芜兮，鸟下啄其凫芘。
有莘之臣日以远兮，野老锄其故泥。计其食此兮，月不能一钟。
耻一夫之释耒兮，故为无所用于耕。嗟圣贤之心兮，余或识其微隐。
余诚遗望不可逮兮，复嗣岁之将兴。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 大麓：指帝王祭地之处。
• 后土：古代对大地的尊称，也指土神。
• 休嘉：美好。
• 皇涓洁：极其清洁。皇，表程度深；涓，细流，此处形容纯净。
• 荐诚：献上真诚之心。荐，献。
• 雍容：温和大方，从容不迫。
• 刺：指责，讽刺。此处可理解为对照。
• 礼文：礼仪制度相关的条文。
• 大辂（lù）：古代帝王所乘之车。
• 蒲秸：蒲草和秸秆。
• 燔燎（fán liǎo）：指祭祀中的焚烧祭品等仪式。
• 玉检：玉制的封检。古时帝王封禅所用。
• 穆清：指上天，也可指清平盛世。
• 婐婉（wǒ wǎn）：多姿柔美的样子。
• 河之洋洋：河水盛大的样子。
• 登封：登山封禅。
• 伊周：伊尹和周公，皆为古代贤能辅佐之臣。
• 孔棘（jí）：很急迫。棘，同“急”。
• 七十二君：指古代众多封禅的帝王。传说上古到周封禅的君主有七十二位。
• 铁钺（yuè）：一种武器，象征权力。
• 亡鹿：比喻政权，“逐鹿中原”之意。
• 髀肩（bì jiān）：大腿和肩膀。
• 怯耎（ruǎn）：软弱怯懦。
• 搢（jìn）：插。
• 珽瑁（tǐng mào）：玉笏和玉圭，古代君臣朝会时所执的礼器。
• 穜稑（tóng lù）：早种晚熟的谷类和晚种早熟的谷类。
• 原隰（yuán xí）：高平的原野和低湿的平地。
• 町（tīng）：田界；此处用作动词，划分田界。
• 二代：一般指夏、商两代，此处可理解为承平盛世。
• 秷楤（zhì cōng）：此处当指农作物成熟的样子。
• 贡龠（yuè）：奉献少量粮食。龠，古量器名，容一合的二分之一。
• 黻冕（fú miǎn）：礼服和礼帽。
• 袯襫（bó shì）：蓑衣之类的防雨用具。
• 胼胝（pián zhī）：手掌、足底因长期劳动摩擦而生成的茧子。
• 扣：拍打。
• 凫芘（fú pí）：野鸭栖息之处。芘，通“庇”，庇护。
• 遗望：指放弃希望。

翻译

依傍着祭地处的古老遗址啊，大地储存着神灵的气息。人们喜爱天地的美好啊，怀着极度的纯净献上真诚之心。汇聚大地的庄严和缓之气啊，对照众多圣人的礼仪制度条文。放弃华丽大车选用蒲草秸秆车啊，崇尚的只是节俭的品德。 专心致志举行祭祀的仪式啊，占卜仁义以求国家长久安宁。刻写玉制封检向天地请命啊，为何相关事宜神秘而不流传。赞美梁父山的草木啊，它们都承蒙了显赫的荣耀。询问梁父山的遗老啊，可悲的是忽然再也看不到清平盛世。 千乘万骑杂乱而柔美地出行啊，好像还能听到他们徘徊的声音。上天运势恰到好处啊，即使是圣人也难以知晓。那黄河河水浩浩荡荡啊，虽美好却难以救助。泰山之顶既风雨交加又路途艰险啊，才登上山顶举行封禅仪式向天地宣告功绩。 难道不可以一致对待（封禅等事）吗？只是所遭遇的情况特别不同啊。即使有伊尹、周公那样辅佐世间的贤才啊，又有什么值得自我欣喜。感慨我这一生的急迫艰难啊，远远赶不上古代那些众多封禅的君主。日月失去光明啊，遭遇这漫长的黑夜。 人们竞相争夺权柄日益疲惫啊，就像追逐失去的鹿群而撕裂大腿肩膀。汉朝作为天下的主宰啊，也没有忘记遗留的百姓。我既质朴浅陋又没有谋略啊，还怯懦软弱畏惧战争。在盗贼横行时拿出礼器啊，又怎能期望成就不朽的功业。 曾经面临死亡的威胁啊，只是想在乱世中求得自我保全。庆幸这片土地平安快乐啊，靠着镇南（此词或为地名，具体指代需结合背景）并不遥远。我在隆中耕种啊，土地肥沃宽广适宜多种作物生长。勘查高低不同的地形啊，划分好百亩田地。 那古代盛世的百姓欢乐啊，难道不羡慕他们都拥有这样的生活。我只求自己肚子独自吃饱啊，看着岁月走到酉年（或有丰收之意）。上天已经用雨露浇灌啊，我又通过田间沟渠加以滋润。庄稼长得饱满且禾穗相同啊，有的一粒谷壳中有两颗米。 霜露降临到成熟的庄稼啊，我和放牧的孩童共同感受。麻雀老鼠毁坏那些成把的麦穗啊，我和邻里的老人一起收割。向许下（地名）献上少量粮食啊，仅仅是帝王精美食物的万分之一。让君主开启像魏国那样的基业啊，主持祭祀之事不要有所缺失。 往昔周文王有盛大的品德啊，反抗商纣的暴虐。蔑视君主肆意而为啊，我怎会享用这样而来的粮食。身着礼服礼帽还是蓑衣斗笠啊，穿着华丽衮衣还是劳作的服饰。我努力耕种手掌足底都生茧啊，依靠茂盛的草休息一会儿。敲打牛的角悠然长歌啊，声音合乎古代高雅的音律。历山已经荒芜啊，鸟儿下来啄食野鸭栖息处。有莘国的贤能之臣已远去啊，老农还在锄那块旧地。计算能吃到的粮食啊，一个月都不到一钟（古代容量单位）。 以一个人放下农具为耻啊，所以耕种之事不能停歇。可叹圣贤的用心啊，我或许能稍稍理解其中细微的隐情。我确实已放弃难以实现的期望啊，又期待新的一年将有好的兴起。

赏析

这首诗开篇描绘古人祭祀天地的情景，通过对古代祭祀礼仪、封禅等活动相关描写，表达对古人行事准则和礼仪文化的思考，其中对节俭品德的崇尚体现了作者的价值取向。诗中提及历史上权力争斗、朝代更迭，展现社会的动荡不安，如“竞铁钺而日弊兮，逐亡鹿而裂其髀肩”，表达作者对乱世中人们追逐权柄的感慨，同时对汉朝等政权治理有所思考，也流露出自己在乱世中的无奈与自保想法。

在描写个人生活部分，诗中有对作者在隆中耕种生活细致入微的展现，包括土地状况、耕种过程、庄稼生长情况以及与邻里共同劳作场景等。这些朴实描写不仅透出田园生活气息，还表达对这种简单生活的满足与珍惜，同时也映衬出对社会现实的不安与逃避。

作者还多处联系历史典故和历史人物，像伊尹、周公、周文王等。通过这些典故和人物事迹表达对古代圣贤品德与才能的敬仰，也借助他们感叹自己在乱世难以施展才华、实现抱负的处境。最后诗中作者对未来虽有放弃一些不切实际期望的感慨，但仍怀着新年兴起的期待，体现复杂心境和对生活微弱希望。整首诗内容丰富，情感交织，展现叶适对社会、历史、个人生活等多方面深沉思考。