和形影神三首陶苏皆言日月灯影余兼言水镜影
我居四大中，正如衣中著。
我岂好往来，衣当有新故。
道家贵久生，谓当长相附。
竺乾大导师，广说无生语。
亦知海有岸，不识津梁处。
遂与二子偕，万劫每同住。
如在百戏场，好丑安可数。
贤愚贵贱间，头面无不具。
工拙我为之，令子蒙毁誉。
毁誉亦非真，会当随子去。
苟悟万缘空，夫何忧何惧。
一醉能几时，何以消百虑。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 和形影神三首陶苏皆言日月灯影余兼言水镜影：这是诗的标题，意为与陶渊明、苏轼的形影神诗相和，他们主要谈及日月灯的影子，而作者则兼谈水镜中的影子。
- 明：指明朝。
- 唐时升：诗人姓名。
- 四大：佛教术语，指地、水、火、风，是构成物质世界的四种基本元素。
- 衣中著：比喻人处于物质世界之中。
- 新故：新旧，指事物的变化。
- 道家：指道教，强调长生久视。
- 贵久生：重视长久生存。
- 长相附：长期相伴。
- 竺乾：指印度，佛教发源地。
- 大导师：指佛教的高僧或佛陀。
- 广说无生语：广泛宣讲关于无生的教义，无生指超越生死轮回的境界。
- 津梁处：渡口和桥梁，比喻达到无生境界的方法或途径。
- 二子：指陶渊明和苏轼。
- 万劫：佛教术语，指极长的时间，无数的劫难。
- 百戏场：比喻世间万象，各种表演。
- 好丑安可数：美丑难以计数。
- 贤愚贵贱间：在贤愚和贵贱之间。
- 头面无不具：指人的面貌和身份各不相同。
- 工拙我为之：指作者自己创作的优劣。
- 令子蒙毁誉：使你受到赞誉或批评。
- 毁誉亦非真：赞誉和批评都不是真实的。
- 会当随子去：最终会随你而去。
- 苟悟万缘空：如果领悟到一切因缘都是空的。
- 何忧何惧：还有什么可以忧虑和恐惧的。
- 一醉能几时：一次醉酒能持续多久。
- 何以消百虑：如何消除各种忧虑。
翻译
我身处由地、水、火、风四大元素构成的世界中，就像衣服穿在身上一样。我并不是喜欢来来去去，但衣服总有新旧更替。道教重视长久生存，认为应当长期相伴。印度的大导师，广泛宣讲关于超越生死轮回的教义。他们也知道海有岸，但不知道达到无生境界的方法或途径。于是我与陶渊明和苏轼一同，经历了无数的劫难，始终同住。就像在百戏场中，美丑难以计数。在贤愚和贵贱之间，人的面貌和身份各不相同。我创作的优劣，使你受到赞誉或批评。但赞誉和批评都不是真实的，最终会随你而去。如果领悟到一切因缘都是空的，还有什么可以忧虑和恐惧的呢？一次醉酒能持续多久，如何消除各种忧虑呢？
赏析
这首诗通过对佛教和道教思想的融合，表达了作者对人生和世界的深刻理解。诗中，作者以衣服比喻人生在世，指出一切都是无常的，新旧更替是自然规律。同时，作者通过对无生境界的探讨，表达了对超越生死轮回的向往。诗的最后，作者提出了一种超脱的态度，认为只有领悟到一切因缘都是空的，才能真正消除忧虑和恐惧。整首诗语言简练，意境深远，体现了作者对人生和世界的深刻洞察。
