寄东湖吴少司空用邃翁韵 [ 明] 林俊
缨冕断羁束，江山作系留。
时逢端分浅，局狭姓名浮。
事有回天力，公如逆水舟。
眼看无着处，一壶正中流。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十三 [ 明] 王守仁
问：“‘格物’于动处用功否？”
先生曰：“‘格物’无间动、静，静亦物也。孟子谓‘必有事焉’，是动、静皆有事。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十二 [ 明] 王守仁
一友问：“欲于静坐时，将好名、好色、好货等根，逐一搜寻，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？”
先生正色曰：“这是我医人的方子，真是去得人病根。更有大本事人，过了十数年，亦还用得着。你如不用，且放起，不要作坏
本草纲目 · 兽部 · 猕猴 [ 明] 李时珍
释名
沐猴、胡孙、王孙、马留、狙。
气味
肉：酸、平、无毒。
主治
肉：治风劳、久疟、避瘴疫。屎：小儿脐风撮口及急惊风（用猴屎烧为末，和生蜜少许灌下）。
附方
李时珍在《本草纳目》中的猕
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十 [ 明] 王守仁
先生曰：“今为吾所谓‘格物’之学者，尚多流于口耳，况为口耳之学者，能反于此乎！天理、人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲。盖有窃发而不
行庵雅集分咏寒事得宋子京修唐书 [ 清] 厉鹗
昔贤擅文章，颇亦事豪纵。
太守书局随，风流只小宋。
雪深椽烛烧，起草蛾眉从。
主人如此稀，不作舞腰供。
液金黛墨语，奇丽有时用。
区区王滹南，轻议若聚讼。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十二 [ 明] 王守仁
先生曰：“仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但仙家说虚从养生上来，佛氏说无从出离生死苦海上来，却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了，便于本体有障碍。圣
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 四 [ 明] 王守仁
门人有言邵端峰论童子不能格物，只教以洒扫、应对之说。
先生曰：“洒扫、应对就是一件物。童子良知只到此，便教去洒扫、应对，就是致他这一点良知了。又如童子知畏先生长者，此亦是他良知处，故虽嬉戏中，见了先
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 一 [ 明] 王守仁
正德乙亥，九川初见先生于龙江。先生与甘泉先生论“格物”之说。甘泉持旧说。先生曰：“是求之于外了。”甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。”九川甚喜旧说之是。先生又论“尽心”一章，九川一闻却遂无疑。
感咏二十首 [ 明] 李时行
干将铸剑时，神物从傍泣。
剑成献吴宫，瑞气环椒室。
秘之未及试，崇质长飞逸。
吴伯与干将，徐遭刑戮厄。
始知希世宝，反为祸所及。
古来神武王，靖乱在仁德。
冶铁本精灵，用之亦何益。
虞阶舞干羽，有苗自
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十八 [ 明] 王守仁
丁亥年九月，先生起复征思、田，将命行时，德洪与汝中论学。汝中举先生教言：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
德洪曰：“此意如何？”
汝中曰：“此恐未是究竟话头
