孟子 · 第六卷 · 滕文公下 · 第二节 [ 周] 孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子
荀子 · 天论篇 [ 周] 荀子
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用， 则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使 之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天
燕城之北垂三十里有瓮山原先妣国夫人坟室在焉予过之哀感不已而贮之诗仍寄呈尊夫大领省以慰其感云 [ 元] 耶律铸
醮台霜冷纸钱灰，醮罢秋风独自回。
满面尘埃人不识，缓驱灰马入城来。
大明铙歌鼓吹曲十三篇其一圣徵启 [ 元] 杨维桢
江为障，湖为池，两虎赫赫奸天威。天兵东下，跨池与障平如砥。
兵十万，威武宣。红帕锦股偃草前，暇以岁月喘以延。
收残丁，婴孤城，穿城炮机若流星。小虎粉首，大虎摧爪翳两睛。
齐云火天，骨肉焦冥，天子好生，
大雅 · 下武 [ 周] 无名氏
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。於万
墨子 · 第十章 · 尚贤（下） [ 周] 墨子
子墨子言曰：天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋举物示之乎？
今若有一诸侯于此，
亲政篇 [ 明] 王鏊
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰
庄子 · 外篇 · 天运 [ 周] 庄子
“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已乎？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有
庄子 · 外篇 · 在宥 [ 周] 庄子
闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其
月泉篇 [ 明] 祝允明
道人号月泉，邀作月泉篇。道院常有月，道院本无泉。
石坛空歌罢，斜倚长松眠。竽籁尽沉寂，云烟纷绵联。
上有黄玉顶，下有碧瑶渊。心赏极神畅，不测何名天。
恍然欠伸双瞳开，手握碧萝，脚蹑紫苔。犹是朝元之宇，
孟子 · 第十卷 · 万章下 · 第二节 [ 周] 孟子
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”
孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也，尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位
梅鹤旧图敬赋长歌为大人封君万寿之献 [ 明] 罗钦顺
罗浮山畔娟娟月，照见寒梅一株发。
老鹤长年此托栖，气骨风神两超越。
生绡半幅谁写真，儿今把玩偏能频。
眼前犹自有奇物，天下岂得无仙人。
仙人人道吾翁是，未论服食论标致。
清白孤高寿且康，只应梅鹤差堪譬
