送钱受之侍郎枚卜罢归一篇 [ 明] 茅元仪
高后在天，哀此下民。
笃生神孙，哲惠且英。
襄焉穆穆，终矣明明。
惟日之环，匪河之清。
思政堂 [ 宋] 唐时
邵阳府第之西，湖山之东，耽耽大厦磨苍穹。贤哉郑侯为栋隆，朝夕思政于其中。
取君子之九思以谨行，取季子三思以尽忠。及思治道贵清静，又效曹参舍盖公。
之子于归筑百堵，已见丰年咏华黍。周公待旦复何为，赞赞宣
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十三 [ 明] 王守仁
问：“‘颜子没而圣学亡’，此语不能无疑。”
先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观‘喟然一叹’可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。道之全
赠延平太守沈君景明之任 [ 明] 湛若水
五马何刺史，天曹照延平。
因君履贤地，令我思齐生。
毫釐千里辨，终古有馀情。
为我拜其墓，因之扣天灵。
天灵自不远，参前或倚衡。
之子怀明德，煌煌曜福星。
以兹照民隐，三载治功成。
列子 · 汤问 · 学弈 [ 晋] 张湛
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
己酉岁壬辰之夜梦与三洲李丈登高台遥望中原但见齐州九点在苍霭中隐隐可辨三洲曰宇宙内事吾儒分内事也曰子知分内之事则知尽分内之道乎三洲又曰吾今乃知居高则明处下则塞曰子知明塞之义则知尽居处之道矣三洲又曰天地山河存乎两界秦晋为首闽越为尾馀皆毛发肢节也曰子通督任之义则知通致理之源矣须臾云霞四敛皎日照衣环顾太和万物融合浑为一丸三洲曰此所谓弄丸者耶曰子知转九之义则宇宙之柄在手矣语罢而觉遂赋四章以纪其事因以赠三洲之行云 [ 明] 王渐逵
中原膴膴，谁其域之。
四隩既同，谁其宅之。
赫赫神禹，应龙翼之。
谁谓天远，倾耳听之。
谁谓地广，跂而罄之。
我思荩臣，上帝命之。
抑抑荩臣，神明其德。
上帝之司，下土之式。
九围同人，翊我皇极。
春
闲居杂咏三十二首 其二十四 笃行 [ 宋] 陈淳
学问思辨者，于中莹且精。
欲实据而有，要在笃于行。
勉吕之寿 [ 宋] 丘葵
汎汎水中舟，有绋以丽维。
荡荡人之情，有礼以执持。
武公年九十，犹思慎其仪。
吾侪未耄老，盍亦相箴规。
云胡工诵说，志行乃有亏。
此病当自省，所差只毫釐。
勉哉为己学，先民不我欺。
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 八 [ 明] 王守仁
以方问曰：“先生之说‘格物’，凡《中庸》之‘慎独’及‘集义’‘博约’等说，皆为‘格物’之事。”
先生曰：“非也。格物即慎独，即戒惧。至于‘集义’‘博约’，工夫只一般，不是以那数件都做‘格物’底事。”
传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 六 [ 明] 王守仁
门人问曰：“知行如何得合一？且如《中庸》言‘博学之’，又说个‘笃行之’，分明知行是两件。”
先生曰：“博学只是事事学存此天理，笃行只是学之不已之意。”
又问：“《易》‘学以聚之’，又言‘仁以行之’
招杨之罘 [ 唐] 韩愈
柏生两石间，万岁终不大。
野马不识人，难以驾车盖。
柏移就平地，马羁入厩中。
马思自由悲，柏有伤根容。
伤根柏不死，千丈日以至。
马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
之罘南山来，文字得我惊。
馆置使读书，日有求
作首尾三叠送朱则之还郴阳兼似诸同志 [ 明] 湛若水
掉臂安行更不疑，千秋遗叹未之思。
即思仁在其中矣，不是他乡外至之。
