三十世家 · 外戚世家 [ 汉] 司马迁
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降
潘延之赞 [ 清] 释德洪
毗卢无生之藏，震旦有道之器。
谈妙义借身为舌，擎大千以手为地。
机锋不减庞蕴，而解文字禅。
行藏大类孺子，而值休明世。
舒王强之而不可，神考致之而不起。
此天下士大夫所共闻，然公岂止于是而已乎。
陬操 [ 宋] 王令
行曷为兮天下，老吾身而不归。
人固舍吾而弗从，吾安得徇人而从之。
昔所闻其是兮，今也见之则非。
嗟若人之弗类，尚何足以与为。
彼天下之皆然，嗟予去此而从谁。
信亦命已矣夫，固行兮而曷疑。
善哉行 其二 [ 明] 李攀龙
巢父洁身，天下为污。
四岳九官，而无匹夫。
傅说筑岩，维时商实。
爰立作相，不俟终日。
尚避海滨，二老是丽。
既载后车，三圣所师。
仲未伯齐，三逐何鄙。
生有父母，知有鲍子。
伯阳犹龙，和光同尘。
刍
禅人并化主写真求赞 其四百四 [ 宋] 释正觉
像取模画，人成幻化。
得失一阄，是非一马。
建立摐摐，权行且且。
平贴而安，放荡而野。
科臼弗存，轨仪何暇。
饥则餐，饱则罢。
硬而枕，软而藉。
出世间于世间，藏天下于天下。
更问如何，之乎者也。
王安石论 [ 清] 方孝标
王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。
说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗
汉书 · 志 · 五行志下之上 [ 汉] 班固
传曰：“思心之不，是谓不圣，厥咎，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚黄祥，时则有金木水火沴土。”
“思心之不，是谓不圣。”思心者，心思虑也；宽也
《新五代史·一行传》序 [ 宋] 欧阳修
呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉
道德经（第四十七章） [ 周] 老子
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
过秦论 [ 汉] 贾谊
【上篇】
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外
汉书 · 志 · 五行志下之下 [ 汉] 班固
隐公三年“二月己巳，日有食之”。《穀梁传》曰，言日不言朔，食晦。《公羊传》曰，食二日。董仲舒、刘向以为，其后戎执天子之使，郑获鲁隐，灭戴，卫、鲁、宋咸杀君。《左氏》刘歆以为正月二日，燕、越之分野也。凡
道德经（第六十六章） [ 周] 老子
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
