家人以病者请祷作此晓之 [ 清] 汪琬
家有病热者，往往语言呓。
举室共惊㖾，杂延医巫至。
或云鬼求食，或曰风为疠。
众说颇纷纷，未知果谁是。
从来本儒素，岂暇崇淫祠。
稍习黄农书，汤剂固应议。
药物与牲鹅，二者均一费。
神奸何能为，治之以
绍兴以后蜡祭四十二首 帝神农位奠币。曲同大明 [ 宋] 郊庙朝会歌辞
农为政本，食乃民天。
神农氏作，民始力田。
先啬之配，礼报则然。
有币将之，维以告虔。
神树词 [ 宋] 释文珦
村西大树高入云，树根作屋祠为神。
村农四时常祭赛，但愿长幼无灾屯。
更乞风雨皆调适，官不追呼无盗贼。
六畜蕃滋百谷成，报神之赐何终极。
问农当年未生树，此树之神何所附。
它时此树朽而仆，树神又向何方去
集灵篇 · 五三 [ 明] 陈继儒
画家之妙，皆在运笔之先；运思之际，一经点染，便减神机。长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画，余则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境。
礼记 · 檀弓 · 有子之言似夫子 [ 秦] 无名氏
有子问于曾子曰：「问丧于夫子乎？」曰：「闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽’。」有子曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「参也闻诸夫子也。」有子又曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「参也与子游闻之。」有子曰：「然
绍兴以后蜡祭四十二首 神农位奠币。曲同夜明 [ 宋] 郊庙朝会歌辞
耒耜肇兴，自神农氏。
稼穑滋殖，为农者始。
作配明祀，奠以告虔。
万世佃渔，帝功卓然。
绍兴以后蜡祭四十二首 神农位酌献用《穆安》 [ 宋] 郊庙朝会歌辞
肇降生民，有不粒食。
维时神农，乃为先啬。
尔耒尔耨，云谁之因。
酌以污尊，我思古人。
安得长者言 [ 明] 陈继儒
序
余少从四方名贤游，有闻輙掌录之，已复死心。茅茨之下，霜降水落时，弋一二言拈题纸屏上，语不敢文，庶使异日，子孙躬耕之暇，若粗识数行字者，读之了了也。如云安得长者之言而称之，则吾岂敢[疑缺]
吾本薄福
祭城隍神文 [ 宋] 欧阳修
雨之害物多矣，而城者神之所职，不敢及他，请言城役。用民之力六万九千工，食民之米一千三百石。众力方作，雨则止之；城功既成，雨又坏之。敢问雨者，于神谁尸？吏能知人，不能知雨。唯神有灵，可与雨语。吏竭其力，
易十六淑南许为我作萝村图诗以识之 [ 清] 李锴
淑南许作萝村图，满纸为我扫古翠。秋林护石溪入云，一尺一寸期有味。
凿空构虚固以变，不妨古拙兼狂肆。沈冥黯淡妙入神，逼迫山鬼幽阴至。
用通大钧造物理，飞笔走墨臣行意。我有青藤杖，尝之山之垂。
我有乌角巾
有以颐养精神为言者诗以示之 [ 清] 弘历
岂论中禁外营间，肯放身心少趁间。
太弊精神纵鲜益，只耽安逸足为患。
吟诗习射随常课，吏治民依切已关。
强制不生一念者，片时念亦有千般。
难经 · 论病 · 四十八难 [ 三国] 无名氏
曰：人有三虚三实，何谓也？
然：有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚实者，濡者为虚，牢者为实；病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。诊之虚实者，痒者为虚，
英雄之言 [ 唐] 罗隐
物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂
列子·黄帝· 好沤鸟者 [ 晋] 张湛
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下者也。故曰：至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。
