别匡山归宗寺半偈
我到匡山花未发，我去山花落尽时。
猛风积雪曾侵骨，煦日舒颜听鸟啼。
丈室孤灯深夜坐，几回明月对襟期。
襟期对此平生足，世上无忧天上福。
堪嗟平生百计口，此际等閒满所欲。
声色才染便是魔，真人决定藏空谷。
空谷优游遁姓名，太和元气自流行。
万灵群□咸归化，觉道从渠成不成。
拟求宗乘与实法，名心未尽堕无明。
无明路是无生路，祇为名心自差误。
名心若净色亦除，五欲□□绝回互。
说与归宗上士知，我在庐山何去住。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 匡山：即庐山，位于江西省九江市。
- 归宗寺：庐山的一座古寺。
- 煦日：温暖的阳光。
- 襟期：指期待、愿望。
- 太和元气：指宇宙间的和谐与生命力。
- 万灵群□：此处缺字，可能指万物生灵。
- 觉道：觉悟之道。
- 无明：佛教术语，指无知、迷惑。
- 五欲：佛教术语，指色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。
翻译
我来到匡山时，花还未开放；我离开时，山花已落尽。 经历了猛烈的暴风和积雪，侵袭着我的身体，而在温暖的阳光下，我舒展颜面，倾听鸟儿的啼鸣。 在孤寂的室内，孤独地坐着，对着深夜的孤灯，几回明月映照着我的期待。 面对这样的情景，我感到平生已足，世上无忧，天上亦有福。 可叹我平生有百般计谋，此时此刻，却轻易满足了所有愿望。 一旦沉溺于声色，便是魔障，真正的人应该决定隐居在空谷之中。 在空谷中优游，隐去姓名，宇宙间的和谐与生命力自然流动。 万物生灵都归于教化，觉悟之道，任由他人成与不成。 我试图追求宗乘与实法，但名心未尽，仍陷于无明。 无明的路是无生的路，只因为名心而自寻差误。 名心若净，色欲亦除，五欲不再相互纠缠。 说与归宗的上士们知晓，我在庐山，何去何从。
赏析
这首作品描绘了诗人在庐山的经历与感悟，通过对自然景象的细腻描绘，表达了诗人对隐居生活的向往和对世俗名利的超脱。诗中“猛风积雪曾侵骨，煦日舒颜听鸟啼”展现了诗人坚韧不拔的精神和对自然的热爱。而“堪嗟平生百计口，此际等閒满所欲”则反映了诗人对过往生活的反思和对当下满足的感慨。整首诗语言凝练，意境深远，体现了诗人对人生真谛的深刻领悟。
何南凤
何南凤，字道见。兴宁人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人。性最颖异，十五食饩，即落发逃禅，父心吾明经苦留之，乃还俗，领举人。会试燕京，遇黄山普门禅师，谈论相契，遂决意出家。游齐鲁吴越山水，访朱蓼水相国于聊城，访支宁瑕、周开鸿、任采石诸子于嘉善，禅盟诗社，遍相印證，远近皈依者甚众，号牧原和尚。尝居平远文殊、龙川石岭、罗浮祥云、萧岩同峰，及闽之汀杭诸刹，晚栖豫章普济，其徒迎归兴宁。明桂王永历五年正月，忽作偈别大众，复还普济，六月六日，沐浴更衣，端坐而逝，年六十四。有《讱堂馀稿》。所著诗文语录，散行于世，康熙间，所刻诸稿多佚，邹慕山、明经涛，刊其诗文一卷，曰《讱堂馀稿》。近人罗香林《兴宁二十五家诗选》有传。事又见清咸丰《兴宁县志》卷三。何南凤诗，以罗香林辑《兴宁二十五家诗选》之《讱堂诗选》为底本。
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