（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 山侗：指山中的道士，这里可能是指作者自己。
- 吃人耻辱：比喻遭受侮辱或羞辱。
- 惭惶：羞愧和惶恐。
- 迩来：近来。
- 琼浆：美酒，这里比喻美好的事物或精神享受。
- 玄玉玄金：比喻珍贵的修炼成果或精神财富。
- 宝鼎：古代炼丹用的鼎，这里象征修炼的工具或场所。
- 真男真女：指修炼有成的男女道士。
- 丹房：炼丹的房间，这里指修炼的地方。
- 蓬庄：指隐居的地方，比喻远离尘嚣的清净之地。
翻译
我这个山中的道士要破例说一番话。遭受了侮辱却并不感到羞愧和惶恐。近来我非常喜欢享受美好的精神食粮。 珍贵的修炼成果和精神财富充满了我的修炼之地，修炼有成的男女道士遍布我的修炼场所。我还有更多的贪心，想要留在那远离尘嚣的清净之地。
赏析
这首作品表达了作者对修炼生活的热爱和对精神追求的执着。通过“破戒山侗说一场”展现了作者的坦诚与直率，而“吃人耻辱不惭惶”则体现了作者对世俗眼光的超然态度。后文中的“琼浆”、“玄玉玄金”、“真男真女”等词汇，描绘了一个充满精神财富和修炼成果的理想境界，最后一句“贪心更待住蓬庄”则流露出作者对隐居生活的向往和对更高境界的追求。整首词语言简练，意境深远，表达了作者对修炼生活的深刻理解和独特感悟。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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