满庭芳
幼则随群，长而异众，一心法箓行持。书符咒水，治病救灾危。建德和偷不显，厌华丽、粝食粗衣。亲曾遇，重阳师父，传授入希夷。
自知功行满，速来访我，径就归期。便怡然拂袖，应限宜时。此者彭城了了，马风风、当赋新词。长生得，携云仙去，跨鹤赴瑶池。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 法箓（lù）：道教的符咒。
- 书符咒水：书写符咒于水中，道教的一种仪式。
- 建德和偷：建立德行，隐匿不显。
- 粝食粗衣：简朴的食物和粗糙的衣服，指生活简朴。
- 重阳师父：指道教中的重要人物，可能是指王重阳。
- 入希夷：进入道教中的高深境界。
- 怡然：愉快、满足的样子。
- 拂袖：挥袖，表示轻松自在。
- 应限宜时：按照规定的时间行动。
- 了了：明了，清楚。
- 马风风：可能是作者自称，或指一种自由自在的状态。
- 携云仙去：比喻成仙升天。
- 跨鹤赴瑶池：骑鹤前往仙境，比喻成仙。
翻译
年幼时跟随众人，长大后与众不同，一心修行道教的符咒技艺。书写符咒于水中，用来治病救灾。建立德行却不显露，厌恶华丽，过着简朴的生活。曾经亲自遇到重阳师父，传授我进入道教的高深境界。
自知功行圆满，迅速来访我，直接就到了归期。便愉快地挥袖，按时行动。这次在彭城一切都明了，我马风风，应当赋写新词。长生得以实现，带着云彩成仙而去，骑鹤前往瑶池。
赏析
这首作品描绘了作者从幼年到成年的修行历程，以及他对道教信仰的深厚情感。通过“书符咒水”、“建德和偷”等具体行动，展现了作者的道教修行生活。诗中“重阳师父”、“入希夷”等词语，体现了作者对道教高深境界的向往和追求。最后，通过“携云仙去，跨鹤赴瑶池”的想象，表达了作者对长生不老、成仙升天的美好愿望。整首诗语言简练，意境深远，充满了道教色彩和超脱尘世的情怀。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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