满庭芳 · 离众生示门人
尽说烟消，皆言火灭，触来总起无名。不知不觉，怎得离众生。道本易行易晓，奈心违、难晓难行。心魔障，未成大善，方寸不能灵。
同流听嘱付，是非休辩，人我休争。叹行尸走骨，何辱何荣。急救自家性命，气神和、清结真形。灵灵语，瑶台阆苑，蓬岛是前程。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 触来总起无名：每当遇到事情总是无端生起烦恼。
- 道本易行易晓：道理本来容易实践和理解。
- 心魔障：内心的障碍和困扰。
- 方寸不能灵：内心无法清明。
- 同流听嘱付：与众人一同听从教诲。
- 是非休辩：不再争论是非对错。
- 人我休争：不再与人争斗。
- 行尸走骨：形容人虽生犹死，没有精神追求。
- 气神和：调和气息与精神。
- 清结真形：净化心灵，达到真实的自我。
- 瑶台阆苑：神话中的仙境。
- 蓬岛：传说中的仙岛。
翻译
大家都说烟已经消散，火已经熄灭，但每当遇到事情总是无端生起烦恼。不知不觉中，我们如何能脱离众生的烦恼呢？道理本来容易实践和理解，但无奈内心违背，难以实践和理解。内心的障碍，使得我们未能成就大善，内心无法清明。
与众人一同听从教诲，不再争论是非对错，不再与人争斗。感叹那些虽生犹死，没有精神追求的人，他们有何辱何荣？急需拯救自己的性命，调和气息与精神，净化心灵，达到真实的自我。心灵的话语，指引我们前往神话中的仙境瑶台阆苑，蓬岛是我们的前程。
赏析
这首作品深刻地揭示了人们在面对生活中的烦恼和困扰时，内心的挣扎和追求。通过对比“烟消火灭”的表面现象与“触来总起无名”的内心实际，强调了修心养性的重要性。诗中“道本易行易晓，奈心违、难晓难行”一句，道出了人们在实践道理时的无奈和困难，而“心魔障，未成大善，方寸不能灵”则进一步指出了内心障碍对个人修行的阻碍。最后，诗人以“瑶台阆苑，蓬岛是前程”作为心灵的归宿和追求，表达了对于超脱尘世、达到精神净土的向往。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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