满庭芳 · 赠醴泉吴郎中
黄金满屋，白玉盈房。儿孙罗列成行。饶你般般遂意，难免无常。要脱轮回生灭，除非是、云水溪傍。常清净，也不须礼念，只爇心香。
仿效风仙了道，继史公归逝，豁豁洋洋。两个神仙，尽是与你同乡。即非远年传说，是迩来、亲见嘉祥。但放下，便管教云步蓬庄。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 醴泉：地名，今陕西省礼泉县。
- 郎中：古代官职名，也指对男子的尊称。
- 满屋：充满整个屋子。
- 盈房：充满整个房间。
- 儿孙：子孙后代。
- 罗列：排列，列举。
- 成行：排成行列。
- 遂意：称心如意。
- 无常：佛教用语，指世间万物都是无常的，即不断变化，不可常保。
- 轮回生灭：佛教用语，指生死轮回，即生命不断在生死之间循环。
- 云水溪傍：指隐居山林，与自然为伴的生活。
- 常清净：经常保持清净的心态。
- 礼念：礼拜和念诵。
- 爇心香：点燃心香，即心存虔诚之意。
- 风仙：指风神，也指风雅之人。
- 了道：领悟了道义。
- 史公：指历史上的名人。
- 归逝：去世。
- 豁豁洋洋：形容心胸开阔，自在逍遥。
- 同乡：来自同一个地方。
- 远年传说：很久以前的传说。
- 迩来：近来。
- 嘉祥：吉祥的征兆。
- 云步蓬庄：形容行走如云，轻盈自在。
翻译
金朝马钰的《满庭芳·赠醴泉吴郎中》描绘了一幅超脱世俗、追求心灵自由的画卷。诗中，“黄金满屋，白玉盈房”象征着物质富足，但“儿孙罗列成行”却暗示了生命的无常。诗人认为，要摆脱生死轮回，唯有隐居山林，保持心灵的清净，不需繁琐的礼拜和念诵，只需心存虔诚。
诗人以风仙和史公为例，说明真正的自由和豁达来自于对道义的领悟和对世俗的超脱。他们虽然去世，但精神永存，成为了与诗人同乡的神仙。诗人强调，这些并非遥远的传说，而是近来亲眼所见的吉祥征兆。只要放下世俗的束缚，就能像云一样轻盈自在地行走。
赏析
这首作品通过对物质与精神的对比，表达了诗人对超脱世俗、追求心灵自由的向往。诗中运用了丰富的意象和生动的语言，如“黄金满屋，白玉盈房”与“云水溪傍”的对比，突出了物质与精神的差异。同时，通过对风仙和史公的赞美，诗人传达了对道义领悟和超脱世俗的崇高追求。整首诗意境深远，语言优美，展现了诗人对生命真谛的深刻洞察和独特见解。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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