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注释
- 浮利浮名：指虚浮的名声和利益。
- 走骨行尸：比喻没有灵魂，只是机械地活着的人。
- 臭腐：指腐朽、无用。
- 投真趣：追求真正的乐趣或意义。
- 马风：可能指马钰自己的生活方式或哲学。
- 物外：指世俗之外，超脱尘世的境界。
- 心田：比喻内心或精神世界。
- 神仙伴侣：指理想中的伴侣，通常与道教或神仙生活相关联。
翻译
劝告同乡的人们，应当觉醒。那些虚浮的名声和利益，既不坚固也不稳定。妻子和儿女，不过是行走的骸骨，自己也只是腐朽无用。
早日追求真正的乐趣，学习马钰的生活方式，快乐地归隐。在世俗之外，耕种自己的内心世界，成为神仙般的伴侣。
赏析
这首作品由金代诗人马钰所作，以劝诫的口吻呼吁人们放弃世俗的名利追求，转而寻求内心的平静与真正的乐趣。诗中使用了“浮利浮名”、“走骨行尸”等生动的比喻，形象地描绘了世俗生活的空虚与无意义。通过对比，诗人强调了追求精神自由和内心满足的重要性，鼓励人们向“物外”寻求生活的真谛，与“神仙伴侣”共同享受超脱尘世的生活。整体上，这首诗体现了道家思想中的超脱和追求内心宁静的哲学。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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