满庭芳
孤眠独处，不迷外境。常常留心内认。悟彻男清女浊，男动女静。即非世间男女，是无中、些儿结正。谁信道，却元来便是，自家性命。
捉住这般妙趣，便澄心遣欲，绝乎视听。杳杳冥冥恍恍，忽忽相应。其中有精有物，觉男儿、自然怀孕。常清静，产胎仙，出现有准。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 男清女浊：指男性清净，女性混浊。
- 男动女静：指男性主动，女性被动。
- 杳杳冥冥：形容深远、幽暗的样子。
- 恍恍：形容模糊不清的样子。
- 怀孕：这里比喻领悟到深奥的道理或达到某种境界。
翻译
独自一人生活，不被外界所迷惑。经常深入内心去探索。领悟到男性清净而女性混浊，男性主动而女性被动。这并非世间男女的本质，而是在无形中，一些基本的真理。谁能相信，原来这就是自己的生命本质。
捕捉到这种奇妙的体验，于是澄清心灵，排除欲望，断绝感官的干扰。在深邃幽暗、模糊不清的状态中，忽然间与某种东西相互呼应。其中既有精华也有物质，感觉到男性自然地“怀孕”。保持清静，就能产生胎仙，出现有其规律。
赏析
这首作品通过对比男女的不同特质，探讨了内在的自我认知和生命本质。诗中“男清女浊”、“男动女静”等观点，反映了作者对性别差异的理解，而“自家性命”则是对个体生命本质的深刻洞察。后文通过描述一种超脱世俗、达到精神层面的境界，表达了追求内在清净、与宇宙相融合的哲学思考。整体上，诗歌语言简练，意境深远，体现了金代道教诗歌的特色。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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