次韵正辅同游白水山

宋 · 苏轼

祇知楚越为天涯，不知肝胆非一家。
此身如线自萦绕，左旋右转随缫车。
误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜。
欲从稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。
首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华。
仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。
赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。
糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人誇。
恣倾白蜜收五棱，细斸黄土栽三桠。
朱明洞裹得灵草，翩然放杖凌苍霞。
岂无轩车驾熟鹿，亦有鼓吹号寒蛙。
山人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。
径从此路朝玉阙，千里莫遣毫釐差。
故人日夜望我归，相迎欲到长风沙。
岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。
世间谁似老兄弟，笃爱不复相疵瑕。
相携行到水穷处，庶几一见留子嗟。
千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮。
但令凡心一洗濯，神人仙药不我遐。
山中归来万想灭，岂复回顾双云鸦。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

祇（zhǐ）：仅仅，只。 楚越：古代楚国和越国，泛指距离遥远的地方。 天涯：天边，形容极远的地方。 肝胆：比喻关系密切，心意相通。 缫（sāo）车：缫丝的工具，这里形容自己的身不由己，像丝线随缫车转动。 朝市：朝廷与集市，这里指官场。 咫尺：很近的距离。 褒斜：褒斜道，古代穿越秦岭的交通要道，这里形容官场的艰难险阻如同褒斜道一样。 稚川：东晋葛洪，字稚川，曾在罗浮山炼丹。 灵运：谢灵运，东晋至南朝宋时期诗人，曾在永嘉任职。 虞舜：上古五帝之一。 韶石：在广东韶关，传说虞舜曾在此演奏韶乐。 六祖：禅宗六祖慧能大师。 南华：南华寺在广东韶关，是六祖弘法的重要道场。 笾（biān）：古代祭祀和宴会时盛果脯的竹器。 糖霜：即冰糖。 荔支：即荔枝。 恣（zì）：尽情，随意。 五棱：未详细所指，推测为当地水果之类。 斸（zhú）：挖掘。 三桠：三桠苦，一种中药材。 朱明洞：在罗浮山，传为道家洞府。 轩车：有屏障的车。 樽罍（zūn léi）洼：石头上天然形成的像酒器的洼坑。 玉阙：神仙居住的宫殿，这里指内心向往的美好境界。 长风沙：在安徽安庆长江边。 乘槎（chá）：传说中乘坐木筏上天。 天女：神话中的仙女。 相疵瑕：互相指责缺点。 庶几：或许可以，表示希望。 子嗟：未明确所指意象，或指友人。 枸杞：一种中药材，传说千年枸杞有灵性能像犬一样夜吠。 双云鸦：未详细所指，推测可能有指代或象征意。

翻译

只以为楚越之地已是天涯海角般遥远，却不知彼此心意相通亲如一家。我这身躯就像丝线般自行缠绕，左旋右转全随着缫车难以自主。当初错误地离开山林投身到官场，平地里也仿佛咫尺之间就有像褒斜道那样的艰难险阻。我想要跟随葛洪到罗浮山隐居，又想先像谢灵运那样去开启永嘉的山水之缘。首先参拜虞舜时的韶石，接着去南华寺拜谒六祖。在仙山上看到了色彩斑斓的鸟儿，雪白的树间两次采摘到南方特有的花枝。红色的鱼白色的蟹不停地用筷子夹食，黄色的柑橘绿色的橘子常常堆满食器。糖霜不必等蜀地的朋友寄来，荔枝也不要轻信福建人的夸赞。尽情地倾倒白蜜采摘五棱果，细细挖开黄土栽种三桠苦。在朱明洞里寻得神奇的灵草，飘飘然扔掉手杖凌驾于青霞之上。难道会没有轩车来驾驭驯养熟的鹿，也有寒蛙般的鼓吹声。山里人劝酒都不用勺子，石头上自有天然的酒杯洼坑。径直沿着这条路去去往神仙的宫殿，千里行程千万不要有丝毫偏差。老朋友日夜盼望着我归来，甚至想要到长风沙来迎接我。哪里知道我此时仿佛乘坐木筏来到天女身旁，独自靠着云机看织女纺纱。这世间有谁能像我们这对老兄弟，深厚的情谊不再互相挑剔指责。一起携手走到水流的尽头，或许能见到那个让我们留恋的人。山中千年的枸杞常常在夜里发出像犬吠的声音，数不清的草荆棘善于隐藏遮蔽。只要能让世俗之心彻底洗涤干净，神人仙药就不会离我遥远。从山中归来后种种杂念都消失了，哪里还会回头去看那所谓的双云鸦。

赏析

这首诗是苏轼的一首寄情之作。整首诗情感真挚而复杂，既蕴含着对官场生活的厌倦，又充满了对自然山水、隐居生活的向往，更表达了对友人深深的情谊。

开篇“祇知楚越为天涯，不知肝胆非一家”以距离之遥远与心灵之亲近做对比，点出与友人虽相隔甚远但情谊深厚。接着用“此身如线自萦绕，左旋右转随缫车”形象地写出自己在官场身不由己的状态。诗中大量引用典故，如提及葛洪、谢灵运、虞舜、六祖等，既丰富了诗歌的文化内涵，又巧妙地传达出自己的心志。描写自然物产时，如对“赤鱼白蟹”“黄柑绿橘”“糖霜”“荔支”等的描述，展现出当地丰富的物产，充满了生活气息。在描写山中奇幻景象与洒脱自在的生活时，像“朱明洞裹得灵草，翩然放杖凌苍霞”营造出一种空灵、超凡的意境，表达了对神仙般自在生活的追求。结尾表达对尘世杂念的超脱，友人情谊的珍视，使诗歌在情绪上有一个收束，整体情感饱满，具有很强的艺术感染力 。