灵壁张氏园亭记

宋 · 苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之馀浸以为陂池，取山之怪石以为岩阜，蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。
维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。
余为彭城二年，乐其土风。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。
元丰二年三月二十七日记。

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注释

• 灵壁：今安徽灵璧县。
• 汴：汴河。
• 陂（bēi）：池塘。
• 蓊（wěng）然：草木茂盛的样子。
• 芡（qiàn）：水生植物。
• 泗：泗水。
• 跬（kuǐ）步：半步。
• 循吏：奉公守法的官吏。
• 杖屦（jù）：手杖和鞋子。

翻译

从京城向东行，一路上河水都飘浮着浑浊的泥土，陆路扬起黄色尘土，四周是苍茫的田地，出行的人感到疲倦厌烦。总共行走八百多里，才在汴河的北岸找到灵壁张氏的园子。园子外面高大的竹子葱郁茂密且向上高耸，高大的乔木也繁密幽深。园子中借汴河剩余的水形成池塘，采用山上的怪石堆成假山，蒲苇莲芡，有江湖的意境；椅树桐树桧树柏树，有山林的气息；奇花美草，有京城洛阳的姿态；华美的堂屋高大的房屋，有吴地蜀地的精巧。园子的幽深可以隐居，园子的富饶可以奉养自身。果蔬可以让邻里吃饱，鱼鳖竹笋可以馈赠四方的宾客。我从彭城调任去吴兴太守，从宋州乘船，三晚后到达园子下方。乘轿子敲门，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章来记这个园子。 张家世代都有显赫的人，从他的伯父殿中君，和他的先人通判府君，开始在灵壁定居，建造了这个园子，修建兰皋亭来奉养他的双亲。那之后到朝廷做官，一时名声显扬，用剩余的精力，一天天地增修治理园子，到现在五十多年了。园中的树木都有十人合抱那么粗，山谷坑洼隐隐显现。凡是园子里的各种事物，没有一样不令人满意的，确实可以看出花费力气很多而且时间很久。 古代的君子，不一定非要做官，也不一定不做官。一定要做官就会忘了自身，一定不做官就会忘了他的国君。就好像饮食，不过是适合饥饱就行了。然而士人很少能遵循这个道义、奉行这个节操。隐居的安于旧有的状况而难以出仕，出仕的拘泥于利益而忘归。于是就有违背亲人、超脱世俗的讥讽，有贪图俸禄、苟且偷安的弊病。如今张氏的先人，为他的子孙所谋划考虑的深远且周全，所以在汴水、泗水之间修筑房屋种植园子，处于船车官员往来的要地，凡是每天早晚的奉养，出游宴饮的欢乐，不用去追求自然就很充足。让他的子孙打开门出去做官，那么离朝廷很近，关上门回家隐居，那么就处于山林之间。用来养身治性，践行道义追求志向，没有什么不合适的。所以他的子孙中做官的人都有奉公守法才能出众的名声，隐居的都有守节之士廉洁退让的行为。这大概是他们先人的恩泽吧。 我在彭城两年，喜爱那里的风土人情。将要离开不忍离去，而彭城的父老也没有厌烦我，将要在泗水之上买田然后在这里终老。向南眺望灵壁，鸡犬之声都能听到，裹着头巾拄着拐杖，每年按时在张氏的园子里往来，和他的子孙游玩，一定会有那么一天的。 元丰二年三月二十七日记。

赏析

这篇《灵壁张氏园亭记》生动描绘了灵壁张氏园亭的优美景致与它独特的地理位置、人文意义。文中先细致地描写了园子里各种自然景观，通过如“其外修竹森然以高，乔木蓊然以深”等语句展现园子的清幽美丽，资源丰富。接着讲述了张氏家族的历史与园子的建造及发展，突出其先辈的深谋远虑和用心经营。作者还探讨了“仕”与“隐”的关系问题，认为张氏祖先的安排使子孙能在出仕与退隐之间自由切换，具有一种理想的生活状态。全文语言优美流畅，情感真挚，既写出了园亭的美妙，也蕴含了对人生选择和家族传承等深层思考，是一篇极具文学价值和内涵的佳作。