游黄山记

清 · 袁枚

癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。
次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。
次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此雲铺海也。”初蒙蒙然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。
初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。

译文

癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。
第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。
天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树幹倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来，山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像是害怕天公而不敢向上生长，树幹有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。
第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”和尚笑了起来。
第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，
像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。
初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 癸卯：指乾隆四十八年（1783 年）。
• 兜笼：一种供人乘坐的竹制器具。
• 羸老：（léi）瘦弱衰老。
• 襁褓：（qiǎng bǎo）包裹婴儿的布或被。
• 刺天：直刺天空。
• 釜底：锅底。
• 混沌：这里形容模糊不清的状态。
• 大鳌鱼：（áo）巨大的鳖鱼。
• 始信峰：山峰名。
• 清凉台：景点名。
• 镕银：熔化的银。
• 矼：（gāng）石桥。

翻译

乾隆四十八年四月二日，我游完白岳后，就去沐浴黄山的汤泉，泉水甘甜而且清冽，在悬崖之下。晚上住在慈光寺。

第二天早上，和尚告诉我说：“从此处登山小路狭窄险峻，即使是兜笼也不能用。您步行会很辛苦，幸好有当地人习惯背客人，叫做海马，可以用他们。”带来五六个健壮的人，都拿着几丈长的布。我自己笑着想我这样瘦弱衰老难道又要变成婴儿了吗？开始还很要强，等到非常疲惫时，就绑在他们背上。于是一半步行一半被背。走到云巢，路断了，踩着木梯上去，万峰直刺天空，慈光寺已经像在锅底了。这天晚上到文殊院住宿。

天下着很冷的雨，端午节还穿着厚皮衣烤火。云雾涌进屋里好像要夺走屋子，不一会儿一片混沌，两人坐着，只能听辨彼此的声音。云雾散后，走到立雪台，有古松根从东边生出，树干扑倒在西边，树头朝向南边，穿入石头中，又裂出石头外。石头好像是活的，又好像中间是中空的，所以古松能藏在其中，并与它相互融合。又好像畏惧上天，不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，不能一一记述。晚上，云气更加清新，各个山峰像儿孙一样俯伏着。

第三天，从立雪台左边转下去，经过百步云梯，路又断了。忽然看见一块石头像大鳌鱼，张开它的嘴。没办法只好走进鱼嘴里，穿过鱼腹从鱼背上出来，又是一番天地。登上丹台，到光明顶，和莲花峰、天都峰形成三足鼎立，高高对峙。天风撼动着人，不能站立。晚上到狮林寺住宿。趁着太阳没落，登上始信峰。这个峰有三个，远远望去两个峰尖耸峙，仔细看，还有一个峰隐藏在后面。峰又高又险，下面临近无底的溪流，我站在峰巅，脚趾有二分伸出在外。和尚害怕地拉着我。我笑着说：“坠落也没关系。”问：“为什么？”说：“溪流无底，那么人坠落下去也会无底，飘飘然不知会停在哪里？即使有底，也需要很久才能到达，完全可以在这片刻间求生。”和尚笑了。

第四天，登上大小清凉台。台下的山峰像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库的兵器散落在地上。过了一顿饭的工夫，有白色的带子缠绕着树木。和尚高兴地告诉我说：“这是云铺海啊。”开始时模模糊糊，像熔化的银、散开的绵，很久后浑然成一片。青山群露出角尖，像大盘子里凝结的油脂中有直立的笋脯的样子。不久云雾离散，则万峰簇簇，又恢复原来的样子。我坐在松顶上苦于太阳暴晒，忽然有一片云飘来为我遮阴，才知道云有高有低，绝不是一类。

第九天，从天柱峰后面转下来，经过白沙矼，到云谷，家人用肩舆来迎接。计算一下步行了五十多里，进山一共七天。

赏析

这篇游记生动地描绘了作者游历黄山的经历和所见到的奇丽景色。文中用形象的语言描绘了黄山的温泉、险径、奇峰、怪石、云海等景观，如“万峰刺天”“有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外”等，让读者能真切感受到黄山的壮丽和独特魅力。文章不仅展现了自然景观之美，还表达了作者面对艰险时的从容态度和对大自然的热爱与敬畏之情，具有很高的文学性和艺术性。