有会而作
弱年逢家乏，老至更长饥；
菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。
怒如亚九饭，当暑厌寒衣，
岁月将欲暮，如何辛苦悲。
常善粥者心，深念蒙袂非，
嗟来何足吝，徒没空自遗。
斯滥岂攸志，固穷夙所归。
馁也已矣夫，在昔余多师。
拼音
注释
“旧谷即没（mà），新谷未登”句：因为遭灾，所以新谷无收成，未上场。没，尽；登，上场。这两句是变用《论语·阳货》“旧谷既没，新谷既升”的句子，说明是灾年。
“颇为老农，而值年灾”句：自己可以算是老农了（因为务农已久，又年老），却碰上灾荒。
登岁之功：指庄稼的一年收成。
所资：指生活所需。
烟火：指烧火和做饭。
裁：同“才”。
通：意谓勉强能过。
岁云夕矣：将近年终。岁夕，将近岁暮；云，语助词，无义。
弱年：少年时。
“惄（nì）如亚九饭，当暑厌寒衣”句：饥饿的程度仅次于子思一个月只能吃上九顿饭，暑天还穿着使人生厌的冬装。惄如，饥饿思食的样子；九饭，见《说苑·立节篇》。
蒙袂（mèi）：用衣袖遮面；
嗟来：是吆喝饥者口气，表现出对饥者的轻蔑。
吝：恨。
没：死。
遗：失。
“常善粥者心，深念蒙袂非，嗟來何足吝，徒沒空自遺。”句：意思是我常认为荒年舍粥的黔敖心地好，而深感蒙袂者的做法不当；对没有礼貌地吆喝人又何必怨恨，徒然饿死倒是憾事。《礼记·檀弓》载：“齐大饥。黔敖为食子路，以待饥者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食、右执饮，曰：‘嗟来，食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”蒙袂者不肯受辱，所以不食而死。这四句旧皆为愤语，是感恨现实中连黔敖那样的人都没有。但诗歌的写法往往有反正，有开合，这四句心理的叙述是为表明自己贫困到极点，其作用在更有力地反衬他下面所写的“固穷”之节。
“斯滥岂攸（yōu）志，固穷夙所归”句：虽然自己贫困到几乎要不怨恨嗟来食的程度，但还是认为应做到“君子固穷”。而不应像小人那样“穷斯滥矣”。《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是说，君子虽处于穷途困境，却能固守节操：小人处此，便无所不为，无操守了。攸志，所愿；夙，平素；归，志向、目的。
“馁也已矣夫，在昔余多师”句：意谓挨饿就挨饿吧，昔日（指古代）很多人都是我学习的榜样。已，罢了；矣夫，语尾助词。
序
年老力衰之时遭遇灾荒，诗人于忍饥挨饿之时想到半生贫饿是自己心甘情愿的选择，“君子固穷”，古代良师多矣。保有志节毕竟比挨饿更重要！于是，如何在极端困苦的情况下励志苦节，就成为本诗主题，一种睥睨忧患的精神力量、坚贞凝定的人格魅力充溢于字里行间。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 弱年：幼年。“弱”读音为“ruò”。
- 菽麦：豆类和麦类。“菽”读音为“shū”。
- 甘肥：美味的食物。
- 亚九饭：据《说苑·立节》记载，子思居卫，极贫，三旬而九食。“亚”在这里是次、亚于的意思。
- 蒙袂：用袖子蒙住脸，指不愿见人。袂（mèi），衣袖。
翻译
幼年时遭遇家境贫困，到老来更是常常挨饿；真羡慕那豆类和麦类的食物，怎敢奢望美味的佳肴呢。子思三旬而九食，我也像他一样贫困，炎热的夏天却厌恶起寒衣来，因为都已经破旧不堪无法再穿了。岁月将要走到尽头，为何还要如此辛苦悲伤。那些常常乐于施粥的人，心中常念及那些用袖子蒙住脸不愿见人的贫困者，对于别人轻蔑的施舍又何必感到羞耻，白白地接受只会让自己陷入困境。这样的滥施恩惠难道是我所追求的志向吗？安于穷困是我向来所坚守的。饥饿也算不了什么，往昔有许多人都是我的榜样。
赏析
这首诗以朴实的语言，真实地描绘了陶渊明晚年贫困的生活状况和他的心境。诗中表达了他对贫困生活的坦然和对道德操守的坚持。
首四句通过自述幼年和老年的贫困，表现出生活的艰辛，同时也反映了他对简单食物的渴望。“怒如亚九饭，当暑厌寒衣”，用子思的典故，进一步强调了贫困的程度。
接下来，诗人提到了对施粥者和贫困者的思考，表达了他对尊严和自主的重视，不愿意轻易接受别人的怜悯和施舍。“斯滥岂攸志，固穷夙所归”则明确表明了他坚守穷困、不随波逐流的志向，体现了他的高尚气节。
最后两句“馁也已矣夫，在昔余多师”，表现出诗人对饥饿的坦然态度，并以古代安于贫困的人为师，进一步强化了他的信念。整首诗语言简洁，意境深沉，展示了陶渊明坚韧的品格和对人生的深刻理解。
