戊申岁六月中遇火

晋⋅ 陶渊明

草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
正夏长风急，林室顿烧燔。
一宅无遗宇，舫舟荫门前。
迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
果菜始复生，惊鸟尚未还。
中宵伫遥念，一盼周九天。
总髮抱孤介，奄出四十年。
形迹凭化往，灵府长独闲。
贞刚自有质，玉石乃非坚。
仰想东户时，馀粮宿中田。
鼓腹无所思；朝起暮归眠。
既已不遇兹，且遂灌我园。

名句

• 贞刚自有质，玉石乃非坚。
• 既已不遇兹，且遂灌我园。
• 果菜始复生，惊鸟尚未还。
• 中宵伫遥念，一盼周九天。
• 迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
• 形迹凭化往，灵府长独闲。
• 草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
• 正夏长风急，林室顿烧燔。
• 鼓腹无所思；朝起暮归眠。

译文

茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
遥想东户季子世，馀粮存放在田间。
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。

注释

戊申（wùshēn）岁：即晋安帝义熙四年（公元408年）。
草庐：即作者归田后营建的“草屋八九间”。
寄：寄托、依附。
穷巷：偏僻的村巷。
甘：自愿。
辞：拒绝、告别。
华轩：指达官富贵乘坐的漂亮的车子，这里代指仕宦生活。轩，古代一种供大夫以上乘坐的轻便车。
长风：大风。
林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。
顿：顿时、立刻。
燔（fán）：烧、炙。
宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。
舫（fáng）：船。
荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
迢迢（tiáo tiáo）：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。
新秋夕：初秋的傍晚。
亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
始复生：开始重新生长。
惊鸟：被火惊飞的鸟。
中宵：半夜。
伫（zhù）：长时间地站立。
遥念：想得很远。
一：句首助词，无义。
盼：顾盼，凝视及环视。
周：遍、遍及。
九天：这里指整个天地。
总髮：即“总角”，称童年时代。古时儿童束髮于头顶。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
孤介：谓操守谨严，不肯同流合污。
奄（yǎn）：忽，很快地。
出：超出。
形迹：身体，指生命。
凭：任凭。
化：造化、自然。
往：指变化。
灵府：指心。《庄子·德充符）：“不可入于灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅也，所谓心也。”
贞刚：坚贞刚直。
自：本来。
质：品质、品性。
乃：却。
“贞刚自有质，玉石乃非坚”句：我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。
仰想：遥想。
东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜馀粮宿诸田首。”
宿：存放。
中田：即田中。
鼓腹：饱食。《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居而不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”
无所思：无忧无虑。
此：指东户时代。
遂：就。
灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。

序

《戊申岁六月中遇火》是晋宋之际诗人陶渊明创作的一首五言诗。此诗描述了作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。遇火前后作者心情由平静到不平静，几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。诗人以隐耕为主线，襟怀婉转明述，使诗臻于完美。

评析

“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。”起头这两句是写他这几年的平静生活。居陋巷而绝功名之念，这样的意思在归田后许多诗中屡见陈述。这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿，也显见他心情的平静自然。可是，“正夏长风急，林室顿烧燔。”天炎风息，丛集在一起的房子顿时烧掉了。着一“顿”字，见出打击的沉重。“一宅无遗宇，舫舟荫门前。”他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前，以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上，似非确。《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同，“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚，现时还常见着。以上可谓第一段，写“遇火”情况。
“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。”曰“新秋”，曰“月将圆”，见出是七月将半的时令，离遇火已近一个月了。“迢迢”则显出秋夜给人漫长的感觉。“亭亭”是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化，又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予他心理的刺激。“果菜始复生，惊鸟尚未还。”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回。从“果菜始复生”见出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深。在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念，一盼周九天。”半夜里他伫立遥想，顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段，写“遇火”后心情的不平静。
下面第三段，所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总髮抱孤介，奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格，一下子就是四十年了（作者此时四十四岁）。“形迹凭化往，灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化，可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗。“贞刚自有质，玉石乃非坚。”这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做，不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时，馀粮宿中田。”“东户”，指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴，道不拾遗，馀粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思，朝起暮归眠。”这是说，那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业。这些“仰想”，表现了作者的向往之情，他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的。但是，这毕竟是空想。“既已不遇兹，且遂灌我园。”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”，他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实，心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭空想，要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。
这首诗写诗人“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。