译文
我因为获罪已经被贬，担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，还没到任，就下起了大雨。筠州大水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所就在锦江边，水灾尤其严重。我来到任所时，房屋破败，无处安身。于是向郡府的长官作了报告，请求借用户部巡察使衙门暂居。郡府长官同情我无安身之处，就答应了我的请求。这年十二月，才能勉强支立起倾斜的房子，修补上倒塌的墙壁，又在厅事堂的东边盖了一间小屋，屋前种了二株杉树和上百棵竹子，作为我读书休息的处所。但是，盐酒税务的差事，以前由三个人来管，我来到这里时，其馀二人正好都卸职离去，所有的事务都落在我一个人头上。白天我得坐守在市场上，卖盐沽酒，收猪、鱼交易的利税，与市场上的买卖人，为尺寸的小利争执以尽我的职责。晚上回去就已经筋疲力尽，昏然睡去，天已经亮了都不知道。第二天又得出去工作，始终也不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚都从它旁边出入，回头看看，不禁使人内心产生一种无可奈何的苦笑。
从前，我小的时候读书，曾经暗地里责怪颜回用一个竹器盛饭，一个瓢盛水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为即使不想从政做官，那么至少也应该做点看门打更的小差事，这样也可以自己养活自己，而且不妨碍治学，何至于贫穷困苦到如此地步呢！可是自从我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天休息的时间。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性、培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。从这以后才知道颜回之所以甘心贫贱，不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为这样的处境对治学是有害的缘故啊。唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，沉醉在权势利益之中，为财帛子女经营，并以此为乐趣。等到他按着正理而寻求人生的最高理想的时候，就能摆脱虚华而追求真正的人生。那时就会从容自得，连天地的大小、人的生死都置之不顾，何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他朝南面坐着称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想以诚挚的心情洗心革面，勤学求道，希望能达到至圣先贤们的万分之一。可是我自知我的不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，不是更做不到吗！至于孔子周行列国游说，最高的官职是做了鲁司寇，最低的时候还做过乘田、委吏，只要他接触的官职，他都能做好。他所做的都是达者的事情，不是我们这些平常学者能够办到的。
我已经被贬谪在这里，虽然知道受职事的束缚不能离开，只希望时候长久了，世人或许能同情可怜我，让我返回家乡，修建先人留下的破败家园，盖起简陋的房屋栖身，然后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所想望的东轩之乐，优哉游哉，其乐无穷，以至不知老之将至。然而这不过是幻想，我是不敢有这样的希冀的。
现在是元丰三年十二月初八日，眉山苏辙所作。
赏析
第一段，记叙开辟“东轩”，坐市区，公务繁忙的全天生活，简明地交代了作者去筠州的原因和“哑然自笑”的无奈心情。一开始，浓墨重涂洪灾为害：“筠水泛溢，没南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之滣，水患尤甚。”继而突出描写“敝不可处”，“假部使者府以居”，开辟“东轩”：告郡——借居——郡怜——支斜——补缺——辟轩。这一过程，殊属艰辛。再以点代面，形象描绘作者“坐市区”一天的“筋力疲废”生活。昼坐、鬻沽、争寻尺、暮疲、昏睡、旦复出、无能安于东轩、哑然自笑，无奈心态，跃然纸上。从“筠水泛溢”到“敝不可处”，这是天老爷造成的；从“筋力疲废”到“终不能安于所谓东轩者”，这是北宋社会制度造成的。两者巧妙结合，天灾人祸，现象本质，意在言外。
第二段，从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活；借颜回“箪食瓢饮”之乐，追求一种“安贫乐道”精神，抒发其政治失意后而又急于排遣的旷达心情。人的青春年少最值得追忆。起笔引用颜回箪食瓢饮的美谈，是最切合作者此时此地的心态的。由于政治失意，他暗暗安排出路：“虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。”然而现实是残酷的。作者到任后的生活无情地敲碎了他的美梦：做一个勤劳于管理盐米的小官，就是“无一日之休”；“虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场”，可是每做一事，不免遭“劫”又滞留任上。通过亲身经历，作者体会到：颜回“之所以甘心贫贱”，而不肯通过官路以求生，原因是做官有“害于学”。再从士大夫一面“沉酣势利”，“玉帛子女”，“自以为乐”，另一面循理求道，春花秋实，从容自得，才是真正的乐的反正论证，推断出作者奔走以求的乃是圣贤之乐、“颜氏之福”的人生哲理，借以排遣贬谪后的愁苦。“嗟夫”一词用得适当，起着承上启下的作用。由“我”转到“士”，由个别过渡到一般，顺理成章，持之有故。
第三段，由颜回的安贫乐道，联想到将来“归伏田里”，抒发了他“追求颜氏之乐”的超然情怀。开头，追慕颜回老师孔子“高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可”的“周行天下”、上下求索的史实，同时指出，孔子之举动属“达者之事”，而不是一般读书人所企望得到的。接着，袒露出自己追求解放，“归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之”陶潜桃花源式的生活美愿。最后，回到题旨，颂赞颜回“箪食瓢饮”之风，“怀思东轩”，走一条“优游以忘其老”的人生归途。
第四段，交代作记时间，增强了“记”的真实感。通过一天坐市忙碌生活的描叙，借题发挥，成功地刻画了一位地位虽卑下而心境尚崇高的贬官形象。从洪水的自然为害之景，写东轩的居处破败之状，从供职的自效、忙碌之姿，写到日夜精疲、哑笑之态，自然，顺理，融情，扣题。再从简陋的东轩生活，联想到颜回的“箪食瓢饮”，从而追求“颜氏之福”、“颜氏之乐”，即“安贫乐道”精神，追求“归伏田里”，走陶渊明桃花源式的超然旷达的人生道路。这是作者此时此地官场失意、心烦意乱而又欲求摆脱的必然心理；也是作者写“东轩记”所深蕴的人生哲理内涵。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
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筠州：今江西高安。
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市：做买卖或做买卖的地方。
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漘（chún）：水边。
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欹（qī）斜：歪斜。
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圮（pǐ）：毁坏，倒塌。
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豚鱼：这里泛指猪和鱼。
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自效：这里指尽力做事。
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颜子：即颜回，孔子最得意的弟子。
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箪（dān）食瓢饮：用箪盛饭吃，用瓢舀水喝，形容生活贫苦。
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陋巷：狭窄的巷子。
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抱关击柝（tuò）：守门打更。
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贫窭（jù）：贫穷。
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尘垢：灰尘和污垢，比喻世俗的纷扰。
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羁絷（zhí）：束缚，拘禁。
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沉酣：深深地沉浸。
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玉帛：玉器和丝织品，古代用于祭祀、会盟等礼仪活动，也泛指财富。
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睎（xī）：仰慕。
翻译
我因为获罪被贬监筠州盐酒税，没到那里时，大雨，筠水泛滥，淹没了南市，登上北岸，冲毁了刺史府门。盐酒税所的房屋，在江边，水患尤其厉害。到了后，房屋破败不能居住，就向郡里报告，借用部使者的府第来居住。郡里怜悯我无处可归，答应了。这一年十二月，才能够支撑歪斜的地方，修补倒塌缺失的部分，开辟听事堂的东边作为轩房，种了两棵杉树，一百棵竹子，把这里作为宴饮休息的地方。但盐酒税以前是三个官吏共同做事，我到后，那两个人刚好都离职了，事情都托付给我一个人。白天就坐在市区卖盐、卖酒、收猪鱼的税，和市民争尺寸之地来尽力做事。晚上回来筋疲力尽，就昏昏然睡觉，不知道黑夜已经过去白天又来了。早晨就又出去处理事务，始终不能安心在所谓的东轩那里。每天早晚在它旁边出入，看着它总是会不由自主地哑然失笑。
我以前年少读书时，曾私下奇怪颜回用箪盛饭吃用瓢舀水喝住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种忧愁，颜回却不改变他的快乐。我暗自认为即使不想做官，然而守门打更，还可以自己养活自己，并且不妨碍学习，何至于困窘受辱贫穷困苦到这种地步？等来到筠州，在盐米之间辛勤劳作，没有一天休息，即使想抛弃世俗的纷扰，解开束缚，在道德的地方自我放任，但是事情每每被牵制而留下来。这才知道颜回之所以心甘情愿处于贫贱之中，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己，是因为他的良心怕被学习所损害。唉！士人在他没有听闻大道时，深深地沉浸在权势利益之中，用玉帛子女来丰厚自己，自以为是快乐了。等到他依循道理来寻求大道，抛弃浮华而收获实质，从容自在，不知道天地是多么广大和生死是如何变化，更何况那下面的情况呢？所以那种快乐，足以替换贫穷饥饿而不怨恨，即使是南面称王，也不能加给他。大概不是有品德的人不能担当啊。我正微不足道地想要洗去污浊，仰慕圣贤的万分之一，自己觉得有欠缺而想要差不多达到颜回的快乐，应该是不可能得到的啊！至于孔子周游天下，高位做到鲁国的司寇，低位做到乘田委吏，只是根据他所遇到的情况，没有什么不可以的，那是通达的人的事情，而不是求学的人所期望的。
我既然因为获罪来到这里，虽然知道被束缚的害处但是形势不允许离开。只希望时间长久，或许世人会哀怜我，使我能回归田园，修整先人的破旧房屋，造一间环绕四周的屋子居住，然后追求颜回的快乐，怀念东轩，悠闲自得地忘记衰老。然而这不是我所敢期望的。
元丰三年十二月初八日，眉阳苏辙记。
赏析
这篇《东轩记》以作者被贬筠州的经历为线索，先是描述了其在艰苦环境下的生活与工作状况，从住房的破敝到工作的繁忙劳累。接着通过对颜回安贫乐道的追思，反思自身对人生意义的理解。作者感悟到追求大道、抛弃浮华的重要性，并感慨自己在困境中领悟到这些道理。文章体现了作者在困境中不断思考和自我反思的过程，既有对现实遭遇的感慨，也有对人生哲理的思索，情感真挚，发人深省。同时，通过与颜回和孔子的经历对比，也凸显了作者对不同人生态度和境界的思考，文字简洁而内涵丰富。
