传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 训蒙大意示教读刘伯颂等

明 · 王守仁

古之教者，教以人伦。后世记诵问章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其？顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课癮，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之。

译文

古时教育，教的是人伦道德。后世背诵词章之风兴起，三王时代的教化就消失了。现在教育儿童，只应以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。至于培养的具体方法，则应当用适宜的诗歌来激发他们的志向与兴趣，引导他们学习礼仪，使他们的仪表威严，教导他们读书，以开发他们的智力。可现在的人往往认为学习诗歌、礼仪不是当务之急，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么能明白古人推行教育的本意呢？
一般说来，儿童的情趣是喜爱玩耍而害怕拘束，就像草木刚开始发芽，让它舒畅地生长，就能迅速发育，以致枝繁叶茂，如果摧残压抑它，就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们欢欣鼓舞，内心愉悦，那么他们的进步就变成了不由自主、自然而然的了。就好比春风化雨，滋养花木，花木没有不萌芽发育的，它们自然能日新月异；而如果是冰盖雪披，花叶零落，自然生机不再，日渐枯萎了。
所以，凡是通过适宜的诗歌形式来引导孩子们的，不仅能诱发他们的志向和兴趣，而且也能把他们蹦跳、吵闹的倾向宣泄在唱歌、吟诗上，同时在音律中抒发他们心中的郁结和不快；引导他们学习礼仪，不仅能使他们的仪表威严，而且还可以使他们在揖让叩拜中活动血脉，强筋健骨；教导他们读书，不仅能开发他们的智力，而且也使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，通过潜移默化，消除他们的鄙吝和愚顽，这样使他们逐渐符合礼仪但不感到难受，性情在不知不觉中达到了中正平和，这才是先人设立教育的本意所在。
像现在训导启蒙儿童，每天只是一味地督促他们的句读功课，只是严格管束他们的行动却不知道用礼仪来引导，只知道要求他们聪明却不知道培养他们的善心，鞭打绳捆，就像对待囚犯。他们把学堂看做是监狱而不愿意进去，把老师看做是强盗和仇人而不愿意见到，于是，他们偷偷摸摸、躲躲藏藏地嬉戏玩闹，偷奸耍滑、使诡使诈地肆意顽劣，变得庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，两者只会抵触，岂能行得通？
我的教育理念，本意就在这里。我忧虑世人不理解，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮嘱。你们这些教师，务必要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论而更改废弃我的规矩，这一切也许能起到“蒙以养正”的功效，切记切记！

注释

讽，教导。
课癮，考试练习。
《易经·彖传上·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

这篇并非古诗词，而是一篇论述教育理念的文章。以下是对其的通俗解读：

注释

• 人伦：指人与人之间的道德关系。
• 末俗庸鄙：指末世的风俗和庸俗浅薄。
• 惮（dàn）：害怕。
• 拘检：拘束，检束。
• 条达：条理通达。
• 摧挠：摧折阻挠。
• 日长月化：一天天生长变化。
• 萧索：冷落，衰败。
• 沉潜：深沉，潜伏。

翻译

古代的教育，是教人做人的伦理道德。后世记诵辞章的风气兴起，而先王的教化就消亡了。现在教育儿童，应当专门把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻当作主要事务。那栽培涵养的方法，就适宜用诗歌来诱导他们，以激发其志向心意，引导他们学习礼仪以整肃其仪表仪态，劝勉他们读书以开启其认知。现在的人往往认为诗歌、学习礼仪不切合当下事务，这些都是末世粗俗浅薄的见解，怎能知晓古人设立教育的本意呢！大致儿童的性情，喜欢游玩嬉戏而害怕拘束检点，就如草木刚开始萌芽，让它舒畅就能条理通达，摧折阻挠它就会衰败枯萎。现在教育儿童，必须让他们趋向鼓舞，内心喜悦，那他们的进步自然就不会停止。就如同及时的风雨和春风，滋润草木，没有不萌动生长的，自然一天天生长变化；如果是冰霜剥落，那么生机就会冷落，就会一天天枯槁了。所以凡是用诗歌诱导的，不只是激发其志向心意而已，也是让他们在吟唱诗歌中发泄其跳跃呼喊，在音节中宣发其幽郁阻滞；引导他们学习礼仪的，不只是整肃其仪表仪态而已，也是让他们在周旋揖让中使血脉动荡，在跪拜起身屈伸中坚固其筋骨；劝勉他们读书的，不只是开启其认知而已，也是让他们在深沉反复中留存其心思，在抑扬顿挫的诵读中宣发其志向。所有这些都是为了顺应引导他们的志向心意，调理他们的性情，悄悄消除他们的鄙陋吝啬，不知不觉地改变他们的顽劣，一天天使他们逐渐接近礼义而不觉得艰难，进入中和之境而不知道原因，这就是先王设立教育的深远用意。像近代教育儿童的，每天只是督促他们断句诵读的课业，要求他们检束而不知道用礼仪引导，要求他们聪明而不知道用善来培养，用鞭挞绳捆，就像对待囚犯。他们把学校看作牢狱而不肯进入

赏析

这篇文章强调了教育儿童应着重培养他们的品德和性情，不能只注重知识的传授和约束，而要用恰当的方式激发其内在的潜力。通过与世俗不良教育方式的对比，突出了正确教育理念的重要性。作者还阐述了诗歌、礼仪和读书在教育中的不同作用，以及其最终要达成的让儿童自然接受礼义、性情良好发展的目标。整篇文章充满对教育本质的深刻思考和对儿童身心健康成长的重视，对后世的教育观念具有重要的启示意义。