书韩魏公黄州诗后

宋 · 苏轼

黄州山水清远，土风厚善，其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰：“吾州虽远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。”以夸于四方之人。元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，必曰黄州，而黄人亦曰“吾元之也”。魏公去黄四十馀年，而思之不忘，至以为诗。夫贤人君子，天下之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也欤？抑二公与此州之人，有宿昔之契，不可知也？元之为郡守，有德于民，民怀之不忘也固宜。魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之？《诗》云：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用？奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。公知之深，盖所谓教授书记者也。而轼亦公之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。而吾二人者，亦庶几托此以不忘乎？元丰七年十月二十六日，汝州团练副使苏轼记。

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注释

• 韩魏公：指韩琦，北宋政治家、名将，封魏国公。
• 清远：清旷高远。
• 土风：地方风俗。
• 厚善：淳厚善良。
• 闾巷：里巷，借指民间。
• 王元之：即王禹偁（chēng），北宋文学家。
• 蕲（qí）州：地名。
• 家艰：家中有艰难的事，这里指守丧。
• 宿昔之契：往日的情谊。
• 奉议郎：文散官名。
• 公素：人名。

翻译

黄州的山水清旷高远，地方风俗淳厚善良，这里的百姓没有太多的奢求也不相互争斗，这里的士人安静且有文采，质朴却不鄙陋。即使是里巷中的普通百姓，也知道尊重和爱戴贤能之人，会说：“我们州虽然偏远狭小，但王禹偁、韩琦，曾在这里居住过。”并以此向四方之人夸耀。王禹偁从黄州迁到蕲州，在蕲州去世，但世人提起王禹偁，必定会说黄州，而黄州人也会说“我们的王禹偁”。韩琦离开黄州四十多年了，而黄州人思念他从未忘记，以至于为此写诗。那贤人君子，是天下用来留给百姓的，是天下所共有的，而黄州人却独自把他们当作荣耀，难道是黄州人尊崇道德喜爱道义，与其他地方特别不同吗？还是韩琦和王禹偁与黄州的人民，有着往日的情谊，这不可知晓。王禹偁作为郡守，对百姓有恩德，百姓怀念他而不忘记是当然的。韩琦是因为家中有丧事，跟从他哥哥居住罢了，百姓怎么能自己知道这些呢？《诗经》说：“有文采的君子，如同金锡，如同圭璧。”金锡圭璧在哪里，瓦片石头草木都能被它的光芒泽被，何必一定要被使用呢？奉议郎孙贲字公素，是黄州人，而客居他乡。韩琦对他了解很深，大概是所说的教授书记之类的人。而我苏轼也是韩琦的门人，被贬谪居住在黄州五年，整治东坡，建造雪堂，大概将要在这里终老，那也算是黄州人了。于是一起临摹韩琦的诗并刻在石头上，来作为黄州人无穷无尽的思念。而我们两个人，也或许可以借此而不忘记吧？元丰七年十月二十六日，汝州团练副使苏轼记。

赏析

这篇文章先对黄州的山水、民风、人民对贤人的尊崇进行了描述，突出了黄州独特的魅力。接着提到王禹偁和韩琦在黄州的经历以及黄州人对他们的怀念之情，通过对比展现出黄州百姓对贤德之人的敬仰之深。苏轼感慨贤人君子是天下共有，而黄州人的这份特殊情感令人思考。文章表达了黄州人对韩琦的尊重、怀念以及苏轼对韩琦的敬意，也体现了苏轼对黄州的特殊情感和在此地生活的感悟。全文文笔流畅自然，情感真挚深沉。