将苑 · 卷一 · 不陈

三国 · 诸葛亮

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

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注释

咎繇（gāo yáo）：亦作“皋陶”，中国上古传说中的人物。

翻译

古代善于治理国家的人不必用兵，善于用兵的人不布阵，善于布阵的人不作战，善于作战的人不会失败，善于应对失败的人不会灭亡。从前，圣人治理国家，使人民安居，快乐地从事自己的职业，到老也不互相攻打讨伐，这可以说是善于治理国家的人不必用兵。像舜修订典章刑法，咎繇担任法官，人们不触犯法令，刑法也就没有用武之地，这可以说是善于用兵的人不布阵。像禹征伐有苗，舜舞动盾牌和雉羽而有苗就归服了，这可以说是善于布阵的人不作战。像齐桓公在南方使强大的楚国屈服，在北方使山戎归服，这可以说是善于作战的人不会失败。像楚昭王遭遇灾祸，逃奔到秦国求救，最终能够返回国家，这可以说是善于应对失败的人不会灭亡。

赏析

这段文字体现了诸葛亮对于治国理政、军事策略等方面的深刻见解。强调了不同层面的智慧和策略的重要性，从国家的治理到军事行动的各个环节，阐述了一系列理想的状态和表现。以古代的事例来论证观点，具有一定的说服力和启发性。它表达出追求和平、善于谋划、灵活应对的理念，对于理解古代的政治和军事思想有一定的价值。