次韵李监丞城西纪游
注释
- 次韵：指和诗时依照原诗的韵字及用韵先后次序。
- 叫舜：呼喊舜帝。舜，传说中的上古帝王名 。
- 寥阔（liáo kuò）：广阔；宽广。
- 咏濂：咏叹周敦颐的学说 。濂，这里指代北宋哲学家周敦颐的学说，因其讲学于庐山濂溪书堂而得名。
- 尘嚣：人间的纷扰、喧嚣。
- 驾言：驾车。言，语助词。
- 往哲：往昔的贤哲。
- 仪凤：凤凰，传说中的瑞鸟。
- 鴐鹅（jiā é）：鸟名。
- 清潇：指清澈的潇水。潇水是湘江的支流之一。
- 怀哉：思念啊。
- 光风：雨止日出时的和风。这里有比喻高洁的境界。
- 杳（yǎo）：消逝不见踪影。
- 蕙若：蕙草与杜若。皆香草名。
- 凉飙（biāo）：凉风 。
- 苍梧：山名，即九嶷山，相传舜葬于此。
- 陇云：陇山上的云。
- 康庐：即庐山 。
- 彫（diāo）：同“凋”，凋零。
- 希周：仰慕周公。周公是西周初期杰出政治家。
- 规姚：取法虞舜。姚，虞舜的姓。
- 佔毕（zhān bì）：亦作“占哔”。 读书，诵读。
- 末学：肤浅无本之学。也常用作自谦之词。
- 俗薄：风俗浇薄；社会风气浮薄。
- 神理：犹神道。
- 沿流：顺着水流；随波流。
- 伊洛：伊水与洛水。这里指二程（程颢、程颐）理学发源地。
- 溯源：往上游寻找水流发源的地方；比喻寻求历史根源。
- 羲尧：伏羲氏和尧帝。
- 执中：谓持中庸之道、不偏不倚。
- 太极： 古代哲学家称最原始的混沌之气。
- 魁杓（kuí biāo）：北斗七星中第一星和第五星的合称；比喻首领、领袖。这里喻指道统。
- 察微：明察细微。
- 笃（dǔ）：深厚；切实。
- 强力：勉力，尽力。
- 匪辽：不遥远。
- 翳（yì）：遮蔽，覆盖。
- 灌木：低矮丛生的木本植物。
- 濂塾（lián shú）：指濂溪书院。
- 栖：栖息。这里指位于。
- 丛苕（cóng tiáo）：丛集的芦苇。此处泛指草丛 。
- 兰卮（lán zhī）：盛有美酒的酒杯。
- 才彦：有才学的人。
- 磊魂（lěi hún）：此处意义不明确，结合语境推测可能有郁闷、沉郁之意（具体以更多文献考订为准）
- 浇：消除；消解。
- 清赏：清峻的鉴赏力；也指高雅的游赏。
- 揆（kuí）：揣度；思量。
- 穮（biāo）：除草。这里指耕种。
- 景迫：暮年。景，日光，这里指时光。
- 昧：糊涂；不明白。
- 德化昭：德政和教化显著。
翻译
向着广阔的天地呼喊舜帝，在咏叹濂溪学说中涤除世间的纷扰喧嚣。驾车到城西去游玩，感慨往昔的贤哲已然远去。那象征祥瑞的凤凰再也呼唤不回来，只见鴐鹅在清澈的潇水中嬉戏。思念那高洁的境界已经消逝不见，蕙草与杜若在凉风中吹拂摆动。苍梧山上的云烟带着哀愁，庐山的草木已经凋零。难道就没有人心怀对周公的向往，也有人希望取法虞舜。浅薄的诵读学习阻碍了进取，社会风俗浇薄使得神圣的道理渐渐消亡。沿着水流追溯到伊水洛水，探寻源头去一睹伏羲与尧帝的风范。秉持中庸之道与宇宙的太极之道，千古以来就如同星空中指引方向的北斗。明察细微且笃行尽力，贤圣的境界其实并非那么遥远。舜帝的宫室已被灌木遮蔽，濂溪书院坐落在草丛之中。看到这次纪游的诗作，领悟到增进学问的要领。以美酒款待有才学的人，岂是为了消解心中的郁闷？领略到深邃美妙的景致令人惬意，事理阐发透彻比华丽的辞藻更为高超。思量我究竟在做什么，不过是在农家田野勤奋耕种除草。暮年已至还懵懂不明大道，又怎能奉行显著的德政教化呢 。
赏析
这首诗围绕城西纪游展开，作者通过纪游的所见所感，抒发对往圣先贤的追思，对当时学风、社会风气的感慨以及对自身行为的反思。开篇“叫舜问寥阔，咏濂涤尘嚣”，营造出一种宏大而超脱的氛围，表明诗人试图从古代圣人和学说中找寻精神上的升华与超脱。
诗中意象丰富，“仪凤不可呼，鴐鹅浴清潇”，以仪凤象征往圣，鴐鹅对比凡俗，表达出对往昔美好境界难以追寻、现实却充斥平凡的无奈。“苍梧陇云愁，康庐草木彫”借景抒情，用苍梧山的愁云、庐山的凋零草木，暗示文化与道德传统在当代的式微。
诗人在诗中还探讨了做学问与追求圣贤境界的问题。“佔毕末学阻，俗薄神理销”批判当时读书治学的浅薄和社会风俗的流于浮薄。而“沿流浮伊洛，溯源窥羲尧。执中与太极，万古瞻魁杓”则明确表达要追寻古圣之道如同溯源求本，且认为中庸和太极之道是古今圣贤秉持的核心。
诗的后半部分，作者回到自身，“揆予果何为，农野勤耕穮”，尽显谦逊，又体现一种反思后的平和。“景迫昧见道，曷奉德化昭”表达出自己虽渐至暮年却仍未深刻体悟大道的遗憾，期望能够奉行德化。整首诗融合了对文化传承、道德风尚的忧虑，自身追求的思考等元素，既有深厚的哲学底蕴，又充满人文关怀。
