自警

明 · 王世贞

饮光迹乐章，形天舞干戚。
业从定中现，死作生时剧。
习气苟尚存，穷劫犹未息。
所以西竺言，荡然净八识。
而我独胡为，苦搜纸上迹。
浅或解焚诵，粗能节衣食。
忽起人我相，纷纷填胸臆。
虽或祛之早，犹恐中伏匿。
猋风突如来，吹入罗刹国。
恶固不可为，善亦竟何益。
善恶了不思，如如湛常寂。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 饮光迹乐章：指饮酒作乐，放纵享乐。
• 形天舞干戚：形容放纵无度，不顾后果。形天，即形体，指人的身体；舞干戚，即挥舞兵器，比喻行为放纵。
• 业从定中现：业，指因果报应；定，指心境的平静。意为因果报应会在心境平静时显现。
• 死作生时剧：指死后的报应如同生前所演的戏剧一样真实。
• 习气苟尚存：习气，指不良的习惯和习性；苟，如果。意为如果不良习气还存在。
• 穷劫犹未息：穷劫，指无尽的时间；息，停止。意为即使经历了无尽的时间，这些习气也不会停止。
• 西竺：指印度，佛教的发源地。
• 荡然净八识：荡然，彻底；净，净化；八识，佛教术语，指人的八种认识能力。意为彻底净化人的八种认识能力。
• 苦搜纸上迹：指苦苦追求书本上的知识。
• 浅或解焚诵：浅，浅显；解，理解；焚诵，指读书。意为只是理解了一些浅显的书籍内容。
• 粗能节衣食：粗，粗略；节，节制。意为只能粗略地节制衣食。
• 忽起人我相：人我相，指自我和他人的分别。意为突然产生了自我和他人的分别心。
• 纷纷填胸臆：纷纷，众多；填，充满；胸臆，内心。意为众多的杂念充满了内心。
• 虽或祛之早：祛，去除；早，及时。意为虽然及时去除了这些杂念。
• 犹恐中伏匿：中，内心；伏匿，隐藏。意为仍然担心它们会在内心深处隐藏。
• 猋风突如来：猋风，狂风；突如来，突然来临。意为狂风突然来临。
• 吹入罗刹国：罗刹国，佛教中指恶鬼居住的地方。意为被狂风带入了恶鬼居住的地方。
• 恶固不可为：恶，恶行；固，当然；不可为，不应该做。意为恶行当然不应该做。
• 善亦竟何益：善，善行；竟，究竟；何益，有什么好处。意为善行究竟有什么好处。
• 善恶了不思：了，完全；不思，不去思考。意为完全不去思考善恶的问题。
• 如如湛常寂：如如，佛教术语，指事物的真实状态；湛，深沉；常寂，永恒的寂静。意为事物的真实状态是深沉而永恒的寂静。

翻译

饮酒作乐，放纵无度，不顾后果。因果报应会在心境平静时显现，死后的报应如同生前所演的戏剧一样真实。如果不良习气还存在，即使经历了无尽的时间，这些习气也不会停止。印度佛教说，要彻底净化人的八种认识能力。而我却为何苦苦追求书本上的知识，只是理解了一些浅显的书籍内容，只能粗略地节制衣食。突然产生了自我和他人的分别心，众多的杂念充满了内心。虽然及时去除了这些杂念，仍然担心它们会在内心深处隐藏。狂风突然来临，被带入了恶鬼居住的地方。恶行当然不应该做，善行究竟有什么好处。完全不去思考善恶的问题，事物的真实状态是深沉而永恒的寂静。

赏析

这首作品通过对比饮酒作乐与修行净心的不同境界，表达了作者对人生善恶、因果报应的深刻思考。诗中，“饮光迹乐章”与“形天舞干戚”描绘了放纵的生活状态，而“业从定中现”与“死作生时剧”则揭示了因果报应的必然性。后文通过对“习气”、“八识”等佛教概念的引用，强调了净化心灵的重要性。最后，作者以“如如湛常寂”作为全诗的归宿，表达了对超越善恶、达到内心寂静境界的向往。整首诗语言凝练，意境深远，体现了作者对人生哲理的深刻洞察。