古意
荆人初得玉，跅足辞岩阿。
持献万乘君，君门正嵯峨。
谁其尸国工，谬以石见诃。
迷邦诚不忍，欺君反同科。
臣口不自明，臣心终靡它。
抱璞重再拜，呼天泪滂沱。
泪尽血可续，玉在良已多。
是事古则然，呜呼今奈何。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 荆人：指楚国人。
- 跅足（tuò zú）：指行走不便，这里比喻不识货。
- 岩阿（yán ā）：山岩之下，比喻隐居之地。
- 万乘君：指国君，古代以万乘之国表示大国。
- 嵯峨（cuó é）：高耸的样子，这里形容君门的高大。
- 尸国工：指掌管国家工艺的官员。
- 谬以石见诃：错误地认为是石头而受到责备。
- 迷邦：指迷惑的国家，这里指楚国。
- 欺君：欺骗君主。
- 同科：同等对待。
- 臣口不自明：臣子自己无法辩解。
- 臣心终靡它：臣子的心意始终不变。
- 抱璞：抱着未经雕琢的玉石，比喻保持本真。
- 滂沱（pāng tuó）：形容雨下得很大，这里形容泪水之多。
- 是事古则然：这种事情在古代就是这样的。
- 呜呼今奈何：唉，现在又该怎么办呢？
翻译
楚国人初次得到一块美玉，却因为不识货而离开了山岩之下。他拿着玉石献给国君，但君门高耸，难以接近。掌管国家工艺的官员错误地认为这是石头而责备他。他实在不忍心让国家迷惑，欺骗君主也是不可取的。臣子自己无法辩解，但他的心意始终不变。他抱着未经雕琢的玉石，再次拜谢，呼天抢地，泪水如雨下。泪水流尽了，血可以继续流，玉石已经很多了，但这种事情在古代就是这样的，唉，现在又该怎么办呢？
赏析
这首诗通过楚人献玉的故事，反映了古代社会中真才实学往往被埋没，而庸才却能居高位的不公现象。诗中“荆人初得玉”与“谬以石见诃”形成鲜明对比，突出了楚人的无奈与悲愤。结尾的“是事古则然，呜呼今奈何”更是对这种历史现象的深刻反思，表达了对现实无奈的感慨。
黄溍
溍字晋卿，婺州义乌人。生而俊异，学为文，顷刻数百言。弱冠西游钱塘，得见遗老钜工宿学，益闻近世文献之详。还从隐者方韶父游，为歌诗相唱和，绝无仕进意。延祐开科登进士，授宁海丞。至顺初，以马祖常荐，入应奉翰林文字，转国子博士，出提举浙江等处儒学。亟请侍亲归，俄以秘书少监致仕。至正七年，起翰林直学士，知制诰同修国史。擢兼经筵官，升侍讲学士同知经筵事，累章乞休，不俟报而行。遣使追及。十年夏，得请还南。七岁而卒，年八十一。赠江西行省参知政事，追封江夏郡公，谥文献。所著有《日损斋稿》三十三卷、笔记一卷。宋景濂曰：先生素行挺立，贵而能贫。遇佳山水则觞咏其间，终日忘去。雅善真草书，为文布置谨严，援据精切，俯仰雍容，不大声色。譬之澄湖不波，一碧万顷，鱼鳖蛟龙，潜伏不动，而渊然之色，自不可犯。世之议者，谓先生为人高介类陈履常，文辞温醇类欧阳永叔，笔札俊逸类薛嗣通，历事五朝，嶷然以斯文之重为己任。与临川虞集、豫章揭傒斯、同郡柳贯齐名，号儒林四杰，合而观之，待制之才雄肆，而侍讲之思峻洁，一时才士如王祎、宋濂辈，并出黄、柳之门，而汇为一代文章之盛。殆亦气运使然者矣。
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