赠别史蕉饮吉士次其僧字诗二十九韵

明 · 陈恭尹

枯坐欲似参学僧，日钻故纸如窗蝇。
白头兀兀尚若此，面目自照殊可憎。
曾上罗浮宿绝顶，中宵见日得未曾。
二曜何常一安处，以此自慰还自绳。
因之仰首叩阊阖，■词既竭天不应。
星宿坠地化苍狗，下界逐肉飞鹯鹰。
海上三山淼难即，胸中五岳高崚嶒。
鲍公遗履直欲借，列子风御如可乘。
方思翱翔周八极，物色英俊开群瞢。
爱君才名早艳发，文坛拔帜时先登。
虚中若谷每能下，大器善受惟不矜。
南来往往有佳句，见者动色相嗟称。
谁言为道贵日损，山海未厌涓埃增。
过河之鱼戒鲂鱮，希有之鸟遇大鹏。
淹留残腊倏已尽，地气正月乃上腾。
枯条冻卉各生意，争奇竞巧无不能。
当歌岂复问昼夜，纵饮不必论斗升。
那能老大更束缚，蛟龙反受鱼人罾。
杯阑烛跋语未息，斋厨茶灶烟不兴。
城角乌乌觉残梦，日光杲杲生觚棱。
一时车马各星散，室中尚有孤吟灯。
从来沈忧发易白，我已白尽仍不惩。
鞭心入里欲近道，蕉皮剥尽空层层。
春江少雨石尽见，百尺潭水犹清澄。
归舟唱和昆若弟，南北都会邗与升。
鱼鸟亲人自飞跃，垂杨匝水丝鬅鬙。
长途兴会或有得，一篇示我南中朋。
等身之集未敢请，衡阳纸贵难为誊。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 枯坐：长时间静坐，无所事事。
• 参学僧：指学习佛法的僧人。
• 故纸：指古籍或旧书。
• 窗蝇：比喻忙碌而无成效。
• 兀兀：形容孤独、寂寞。
• 殊可憎：特别令人厌恶。
• 二曜：指太阳和月亮。
• 自绳：自我约束。
• 阊阖：天门，这里指天庭。
• 苍狗：指天狗，传说中能吞食日月的神兽。
• 五岳：中国五大名山的总称，这里比喻心中的理想或目标。
• 崚嶒：形容山势高峻。
• 鲍公遗履：传说中的仙人鲍叔牙的遗物，象征着仙人的足迹。
• 列子风御：指列子能驾驭风，比喻超凡脱俗的能力。
• 拔帜：比喻在某一领域中取得领先地位。
• 嗟称：赞叹。
• 鲂鱮：鱼名，比喻平凡的人。
• 大鹏：传说中的大鸟，比喻杰出的人物。
• 烛跋：蜡烛燃尽。
• 杲杲：形容日光明亮。
• 觚棱：古代酒器，这里指日光照射下的形状。
• 鞭心：指内心的自我鞭策。
• 蕉皮剥尽：比喻深入探究事物的本质。
• 鬅鬙：形容头发散乱。

翻译

我像一个学习佛法的僧人一样长时间静坐，日复一日地钻研古籍，如同窗边的苍蝇一般忙碌而无成效。白发苍苍的我仍然如此孤独寂寞，自我反省时，我的面目显得特别令人厌恶。我曾经登上罗浮山的绝顶，半夜见到日出，这样的经历前所未有。太阳和月亮何曾安稳地停留在一处，我以此自我安慰，同时也自我约束。因此我仰首向天庭叩问，但我的言辞已尽，天却不回应。星宿坠地化为苍狗，下界的人们追逐着肉食，飞翔的鹯鹰。海上的三座仙山遥不可及，我心中的五岳高耸峻峭。我想要借用鲍叔牙的遗履，像列子一样驾驭风。我思考着翱翔于八方，寻找英俊的人才，开启众人的智慧。我爱慕你的才名早已光彩夺目，你在文坛上拔得头筹，总是率先登顶。你虚怀若谷，常常能够谦逊地接受，真正的大器不自夸。你南来时常常有佳句，见到的人无不赞叹。谁说为道之人贵在日益减少，山海未曾厌倦涓涓细流的增加。过河的鱼儿要戒备鲂鱮，稀有的鸟儿遇见大鹏。残冬已尽，地气在正月上升。枯枝冻花各自展现出生命力，争奇斗艳，无所不能。唱歌时岂能再问昼夜，纵情饮酒不必计较多少。怎能再让自己受束缚，蛟龙反而受制于渔人的网。酒杯已空，蜡烛已尽，话语未停，厨房的茶灶已无烟。城角的乌鸦唤醒了残梦，日光明亮地照在觚棱上。一时间，车马各自散去，室内只剩下孤独吟咏的灯光。从古至今，深忧容易使头发变白，我的头发已经全白，却仍不悔改。我鞭策内心，希望接近道，但就像剥尽的蕉皮，空空如也。春江水少，石头清晰可见，百尺深的潭水依然清澈。归舟上与昆弟唱和，南北的都会邗与升。鱼鸟与人为亲，自由飞跃，垂柳环绕水面，丝丝缕缕。长途旅行中或许会有所感悟，一篇诗文展示给我南中的朋友。等身的集子我不敢请求，衡阳的纸张珍贵难以复制。

赏析

这首作品表达了作者对学问的执着追求和对友人才华的赞赏。诗中，作者以自我反省的态度，描述了自己孤独钻研学问的情景，同时通过对自然景观的描绘，展现了对理想和自由的向往。诗中运用了丰富的比喻和象征，如“窗蝇”、“苍狗”、“大鹏”等，增强了诗歌的形象性和哲理性。整首诗情感深沉，语言凝练，展现了作者深厚的文学功底和独特的艺术视角。