题柯德阳埽尘斋

· 方回
尧舜上圣姿,犹以学为事。 矧伊匪生知,不学知不致。 可学而不学,是谓自暴弃。 俯首就佔毕,又患学不至。 恭惟天地心,无极一生二。 阴阳既已判,太少二生四。 生生滋无穷,科斗积乳孳。 籀篆隶真行,同文或以异。 因继几前王,册府建中秘。 号为蓬莱山,校书及正字。 计资不量材,抱椠剔蠹蘱。 尸优副劣间,颠倒足笑喟。 之子读五车,便腹为箧笥。 合登天禄阁,太一照藜吹。 顾使跧蓬蒿,饭茹宫有侐。 陈蕃扫天下,借曰未得位。 扫我方册尘,我有笔为彗。 雠勘极精审,披阅尽劬瘁。 残火秦坑遗,断简汲冢出。 端倪究盘颉,古初探炎?。 五十衍蓍爻,九百采稗记。 微吟泣山精,幽啸却野魅。 净几如我心,暗室了无愧。 老夫敢苦口,曰此艺成易。 点画考讹讹,是亦学之次。 迩年斯道衰,无奈异端炽。 函谷青牛关,洛京白马寺。 敷落帝八言,为国膏肓祟。 杨墨合为一,不仁复不义。 外若示兼爱,实则内自为。 愚民欢趋之,此患恐未已。 儒冠不能辟,拔白立赤帜。 何至畔吾徒,拾此彼之嗜。 太玄岂不奇,甘从高阁坠。 钟山说偏傍,奎运竟跋疐。 洙泗以至今,关洛最为粹。 知艰行尤艰,方寸宜默识。 勿谓周鼎沦,后无汉唐治。 大学久无儒,此亦见大意。 大匠操规矩,不执斧凿器。 当如九方皋,无以色见骥。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • (shěn):何况。
  • 佔毕:古代的书写工具,指简牍。
  • 太少二生四:指阴阳五行中的太阴、少阴、太阳、少阳。
  • 科斗:古代的一种书写体,类似蝌蚪文。
  • 籀篆隶真行:指古代的五种书体,即大篆、小篆、隶书、楷书、行书。
  • 抱椠剔蠹蘱:指勤奋读书,剔除书中的错误。
  • 尸优副劣间:指在官职中,正职与副职之间的优劣关系。
  • 颠倒足笑喟:形容事情的荒谬可笑。
  • 之子读五车:形容读书极多。
  • 天禄阁:古代藏书的地方。
  • 太一照藜吹:太一,古代神话中的神;藜吹,指用藜草制成的吹管,这里比喻学问的精深。
  • 跧蓬蒿:指隐居不仕。
  • 饭茹宫有侐:指在宫中过着简朴的生活。
  • 陈蕃扫天下:陈蕃,东汉名臣,以清廉著称;扫天下,指治理国家。
  • 雠勘极精审:指校对书籍非常精细。
  • 披阅尽劬瘁:指阅读书籍非常勤奋。
  • 残火秦坑遗:指秦始皇焚书坑儒的遗迹。
  • 断简汲冢出:指从古墓中出土的残破简牍。
  • 端倪究盘颉:指探究文字的起源。
  • 古初探炎?:指探索古代的历史。
  • 五十衍蓍爻:指用蓍草占卜,衍算爻辞。
  • 九百采稗记:指收集各种杂记。
  • 微吟泣山精:指低声吟咏,感动山中的精灵。
  • 幽啸却野魅:指深沉的呼啸,驱散野外的妖魅。
  • 净几如我心:指心境清净如几案。
  • 暗室了无愧:指在无人之处也无愧于心。
  • 迩年斯道衰:指近年来儒学衰微。
  • 函谷青牛关:指道教的圣地。
  • 洛京白马寺:指佛教的圣地。
  • 敷落帝八言:指道教的八种修炼方法。
  • 杨墨合为一:指杨朱和墨子的学说结合。
  • 外若示兼爱:指表面上宣扬兼爱。
  • 实则内自为:实际上是为了自己的利益。
  • 愚民欢趋之:指愚昧的民众盲目追随。
  • 儒冠不能辟:指儒者的帽子不能辟邪。
  • 拔白立赤帜:指改变立场,树立新的旗帜。
  • 何至畔吾徒:指为何要背叛我们这些儒者。
  • 拾此彼之嗜:指拾取别人的喜好。
  • 太玄岂不奇:指《太玄经》难道不奇妙。
  • 甘从高阁坠:指甘愿从高阁坠落,比喻放弃学问。
  • 钟山说偏傍:指钟山的偏僻之处。
  • 奎运竟跋疐:指星运终究会逆转。
  • 洙泗以至今:指从洙泗(古代地名,指山东一带)到现在。
  • 关洛最为粹:指关中和洛阳地区最为精华。
  • 知艰行尤艰:指知道困难,行动更加困难。
  • 方寸宜默识:指内心应该默默领会。
  • 勿谓周鼎沦:指不要说周朝的鼎已经沦落。
  • 后无汉唐治:指之后没有汉唐那样的治理。
  • 大学久无儒:指大学已经很久没有儒者。
  • 此亦见大意:指这也是看到大体的意思。
  • 大匠操规矩:指高明的工匠掌握规则。
  • 不执斧凿器:指不依赖工具。
  • 当如九方皋:指应该像九方皋那样。
  • 无以色见骥:指不以颜色来判断马的好坏。

翻译

尧舜这样的上古圣人,尚且以学习为重要之事。何况我们这些并非天生就知晓一切的人,不通过学习就无法达到知识的极致。可以学习而不学习,这叫做自暴自弃。低头沉浸在书简之中,又担心学不到家。应该恭敬地思考天地之心,从无极生出阴阳,阴阳又生出太少,太少再生出四象。生命不断繁衍,科斗文积累如乳汁般滋养。从籀篆到隶书、楷书、行书,虽然同文却有不同的书写方式。因此,历代前王建立了中秘的册府,称之为蓬莱山,校书和正字的工作。计算资质不衡量才能,勤奋读书剔除错误。在正职与副职之间,优劣颠倒,令人发笑。这位先生读书极多,应该登上天禄阁,太一的光辉照耀着他的学问。但他却隐居在蓬蒿之中,过着简朴的生活。陈蕃想要扫清天下,借问还未得到位置。他清扫我们的书籍尘埃,我们用笔作为扫帚。校对书籍非常精细,阅读书籍非常勤奋。从秦坑的残火和古墓中出土的断简中,探究文字的起源,探索古代的历史。用蓍草占卜,收集各种杂记。低声吟咏感动山中的精灵,深沉的呼啸驱散野外的妖魅。心境清净如几案,在无人之处也无愧于心。老夫敢于直言,说这种技艺容易学成。点画考究错误,这也是学习的次要部分。近年来儒学衰微,无奈异端炽热。道教的圣地函谷关,佛教的圣地白马寺。道教的八种修炼方法,成为国家的膏肓之患。杨朱和墨子的学说结合,不仁不义。表面上宣扬兼爱,实际上是为了自己的利益。愚昧的民众盲目追随,这种祸患恐怕还未结束。儒者的帽子不能辟邪,改变立场,树立新的旗帜。为何要背叛我们这些儒者,拾取别人的喜好。《太玄经》难道不奇妙,甘愿从高阁坠落,放弃学问。钟山的偏僻之处,星运终究会逆转。从洙泗到现在,关中和洛阳地区最为精华。知道困难,行动更加困难,内心应该默默领会。不要说周朝的鼎已经沦落,之后没有汉唐那样的治理。大学已经很久没有儒者,这也是看到大体的意思。高明的工匠掌握规则,不依赖工具。应该像九方皋那样,不以颜色来判断马的好坏。

赏析

这首作品深刻反映了作者对学问的重视和对当时社会风气的忧虑。诗中通过对尧舜等古代圣人的学习态度的赞美,强调了学习的重要性。同时,通过对当时儒学衰微和异端炽热的描述,表达了对社会现状的担忧和对传统文化的维护。诗中运用了丰富的历史典故和哲学思考,展现了作者深厚的学识和对时代变迁的深刻洞察。整体上,这首诗不仅是对个人学习态度的倡导,也是对整个社会文化方向的反思和呼唤。

方回

元朝诗人、诗论家。方回节操无可言者,为世所讥,然善论诗文,论诗主江西派,为江西诗派殿军(参见《中国文学史·第三卷·第六编·元代文学》)。字万里。徽州歙县(今属安徽)人。南宋理宗时登第,初以《梅花百咏》向权臣贾似道献媚,后见似道势败,又上似道十可斩之疏,得任严州(今浙江建德)知府。元兵将至,他高唱死守封疆之论,及元兵至,又望风迎降,得任建德路总管,不久罢官,即徜徉于杭州、歙县一带,晚年在杭州以卖文为生,以至老死。 方回罢官后,致力于诗,选唐、宋近体诗,加以评论,取名《瀛奎律髓》,共49卷。 ► 2881篇诗文