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注释
- 啮（niè）：咬。这里指写作。
- 北堂：古指居室东房的后部，为妇女盥洗之所。后以“北堂”代指母亲 。
- 东阁：古代称宰相招致、款待宾客的地方。
- 铗（jiá）：剑柄，这里指剑。
翻译
群雁的叫声摧残着形单影只的身影，文章写尽了肚子最终还是饥饿。母亲那里萦绕着黄沙般的噩梦，宰相招待宾客的地方依旧敞开着未加装饰的门。剑在鞘中长久未弹，声音似乎快要消失，身体的毛发肌肤都已耗尽，只剩骨头还想着回归。游荡的魂魄不受限制知道会先到达，寒冷至极时还应该索要舞衣。
赏析
这首诗是明代释函可悼念晋中张子的作品。诗中通过描绘张子的孤独、贫困和内心的苦闷，表达了对他的深切同情和哀思。
首联“群雁声摧影独依，文章啮尽腹终饥”，以群雁的叫声衬托出张子的孤独，尽管他努力写作，却依然无法摆脱贫困的困境。
颔联“北堂自绕黄沙梦，东阁仍开白板扉”，通过“北堂”的黄沙梦和“东阁”的白板扉，进一步强调了张子的不如意和生活的艰难。
颈联“剑铗不弹声欲绝，发肤既尽骨思归”，表现出张子的才华被埋没，以及他对故乡的思念之情。
尾联“游魂无禁知先到，寒极还应索舞衣”，则以一种悲凉的笔调，暗示张子的灵魂在死后或许仍然不得安宁，同时也反映出作者对他的悲惨命运的感慨。整首诗意境凄凉，情感真挚，深刻地表达了人生的苦难和无奈。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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