寿南山长老性空颂并序
我闻西方极乐囿，获登彼岸真非偶。
三千大千诸佛子，中有一人无量寿。
佛言我教本寂灭，有不是无无是有。
汝寿无量何以故，一点光明终不朽。
光明一点有明暗，白牛便向恒河走。
无量寿者合掌言，我今不净亦不垢。
跏趺坐阅人间世，不用寒山竹笤帚。
南山长老有性空，五蕴一生能自守。
南山有石解点头，试与对之相夘酉。
针头之性空不空，大笑一声狮子吼。
我观性空老不衰，本来面目无妍丑。
朝暮一盂脱粟饭，五味筵中不挂口。
春冬一领百衲衣，五色场中无掣肘。
性空尔能不空性，六十年光不为久。
无量寿者诵一声，甲了还丁子还丑。
灯灯相续不空过，永作南山住山叟。
我今已作逃禅客，问尔哑禅能答否。
无无无量亦无寿，白莲社中桑落酒。
无量寿佛何有哉，劝尔波罗饮三斗。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 极乐囿（yòu）：指佛教中的极乐世界，一个充满快乐和幸福的地方。
- 彼岸：佛教中指超越生死轮回的境界。
- 三千大千：佛教用语，指宇宙的广大无边。
- 无量寿：指无量寿佛，即阿弥陀佛，代表无限的生命和光明。
- 寂灭：佛教中指超越生死，达到涅槃的境界。
- 五蕴：佛教中指构成生命的五种要素：色、受、想、行、识。
- 跏趺（jiā fū）：佛教中的一种坐姿，双腿交叉盘坐。
- 寒山竹笤帚：寒山是唐代著名的隐士和诗人，竹笤帚象征其清贫的生活和超脱的态度。
- 五味筵：指丰盛的宴席。
- 百衲衣：由多块布片缝制而成的衣服，常用来形容僧侣的简朴生活。
- 六十年光：指六十年的时光。
- 逃禅客：指放弃或逃避禅修生活的人。
- 哑禅：指无法用言语表达的禅理。
- 白莲社：佛教中的一个社团，以修行和讨论佛法为主。
- 波罗：指佛教中的甘露，象征纯净和解脱。
翻译
我听说在西方有一个极乐世界，能够到达那里的彼岸绝非偶然。在这个广大的宇宙中，有一位佛子拥有无限的生命。佛说我们的教义本质是超越生死，不是没有而是超越有无。你的生命为何无限，因为有一束光明永不消逝。这束光明有时明亮有时暗淡，就像白牛在恒河边行走。这位无量寿者合掌说，我现在既不清净也不污垢。他盘腿坐着，观察人间世界，不需要寒山的竹笤帚来清扫。南山的长老性空，一生能自我守护五蕴。南山有一块会点头的石头，试着与它对话。针头的性质是否空，大笑一声如同狮子吼。我看性空老而不衰，本来面貌无美丑之分。早晚一碗糙米饭，五味宴席中不挂念。春冬一件百衲衣，五彩场中不受束缚。性空你能不空性，六十年的时光不算长久。无量寿者诵一声，甲子还丁子还丑。灯光相续不空过，永远作为南山住山的老者。我现在已是一个逃离禅修的人，问你这哑禅能回答吗？无无无量也无寿，白莲社中的桑落酒。无量寿佛何在，劝你喝三斗波罗。
赏析
这首诗通过对佛教教义的深刻理解和生动描绘，展现了作者对极乐世界和无量寿佛的向往，以及对禅修生活的深刻感悟。诗中运用了许多佛教术语和象征，如“极乐囿”、“彼岸”、“无量寿”等，表达了对超越生死、达到涅槃境界的追求。同时，诗中也体现了作者对简朴生活的赞美和对世俗繁华的超脱态度。整体上，这首诗语言优美，意境深远，充满了哲理和禅意。
