失马

吾从大夫后,徒行畴云可; 贫来出无舆,款段仅未跛。 人马颇相称,出入遵道左; 官军昨南征,括马忽及我。 此非绝尘足,奚堪载骁果; 兼无致远力,五石讵能荷。 夺我代步资,立意殊琐琐; 荣辱本无关,失马固非祸。 吾老当益壮,习劳未敢惰; 安步以当车,达观理自妥。 舆马日相逢,对之无懡㦬。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 畴云可:哪里可以说,怎能说。畴(chóu)。
  • (yú):车。
  • 款段:马行迟缓貌,这里指行走缓慢的马。
  • (bǒ):腿脚有毛病,走路时身体不平衡。
  • 绝尘足:能跑得很快,扬起尘土,形容马跑得快。
  • 骁果:勇猛敢死之士,这里指军中精锐的骑兵。骁(xiāo)。
  • 五石:古代以三十斤为钧,四钧为石,五石指很重的重量。
  • 懡㦬(mǒ luǒ):羞愧的样子。

翻译

我跟从大夫们之后,徒步行走怎能说可以呢?贫穷使我出门没有车,只有迟缓行走的马还没到跛的程度。人和马还算相称,出入都遵循着道路左边行走;官军昨日向南出征,搜括马匹忽然波及到我。这并不是能疾驰扬起尘土的良马,怎能堪当运载勇猛的兵士呢?并且也没有走远路的能力,五石重的东西怎能驮得动。夺走我代步的资产,他们的立意实在是很琐碎;荣辱本来就与我无关,丢失马匹本来就不是灾祸。我应当越老越有壮志,勤奋劳作不敢懒惰;安闲地步行当作乘车,以豁达的心态来看待,道理自然就妥当。车马每天还会相逢的,面对它们我也不会感到羞愧。

赏析

这首诗以“失马”为主题,表达了诗人对失去马匹这一事件的看法和态度。诗的开头描述了自己的贫困状况和代步的马,为后文的失马事件做铺垫。接着叙述了官军征马,自己的马被夺走的经过。诗人认为自己的马并非良驹,无法胜任军中的任务,而夺马之人的立意也很狭隘。然后,诗人表达了自己对荣辱的超脱态度,认为失马并非灾祸,反而体现了他的豁达心境。最后,诗人表示自己会保持积极的心态,勤奋劳作,以安步当车的方式面对生活,即使再次面对车马,也不会感到羞愧。整首诗语言简洁,意境深远,体现了诗人乐观豁达的人生态度和对生活的深刻理解。

卢若腾

卢若腾,清兵攻下金门、厦门。次年,遂与沈佺期等东渡,寓澎湖。病亟,遗命题其墓曰「有明自许先生之墓」。  卢氏风情豪迈,喜六书之学,于文学创作主张需有真实情感,最忌无病呻吟,宜「噫」自己心中之「气」,以直抒心志。尝自述:「丧乱以来,惊心骇目之事,层见?出,其足供诗料者多矣。」因此其诗颇能反映郑成功复台之艰难,披露郑军纪律不严,至骚扰掳掠百姓之事,以「诗史」观之,未尝不可。此外,卢氏闲退金门时,亦写下品茗、歌咏当地风土之诗篇,清新可诵。著作甚丰,惜多已佚。1959年于金门鲁王冢发掘《留庵文集》、《留庵诗集》、《岛噫诗》等。不过诗集中与台湾有关之作不多,或存于《岛噫诗》,或存于《留庵诗文集》内,前者目前可见版本有:(1)旧钞本八世胞侄孙卢德资重录(2)台湾银行经济研究室,台湾文献丛刊第二四五种,1968年。(3)台北大通书局,台湾文献史料丛刊,1984年。(4)南投台湾省文献委员会,台湾历史文献丛刊‧诗文集类。第二种系根据旧钞本勘校,另加《留庵文选》一卷(序十、书二、疏十、露布一、传一);而第三、四种又悉据第二种版本。《留庵诗文集》系1969年由金门县文献委员会出版,依据林策勋抄寄作品二十馀首及其他书籍著录而得,其中部分作品乃《岛噫诗》所无。唯其中〈澎湖文石歌〉、〈澎湖〉、〈金鸡晓霞〉三首诗应为钱琦之作。(许俊雅、黄美娥撰) ► 108篇诗文