与张道人

明 · 叶春及

匡庐有道士，来往无行迹。
清晨吸彩霞，日暮煮白石。
从余天一泉，披榛弄涓滴。
作诗或讥余，未悟画前易。
吾师濓溪翁，无极而太极。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 匡庐：庐山，位于江西省九江市。
• 道士：修道之人，通常指道教的修行者。
• 行迹：行走的痕迹，这里指日常生活的踪迹。
• 彩霞：日出或日落时天空出现的彩色云霞。
• 白石：可能是指道教中认为可以炼制丹药的石材。
• 天一泉：可能是指某个具体的泉水，具有道教意义上的纯净或灵性。
• 披榛：拨开丛生的杂草。
• 涓滴：极少量的水。
• 濓溪翁：指周敦颐，北宋著名哲学家，其著作《太极图说》对后世影响深远。
• 无极而太极：周敦颐的哲学思想，认为宇宙万物从无极（无形的终极状态）发展至太极（有形的终极状态）。

翻译

庐山有位道士，他的来去不留任何痕迹。清晨时，他吸取天边的彩霞之气，傍晚则煮炼白石。他跟随我来到天一泉旁，我们拨开杂草，共同欣赏那微小的水流。他偶尔作诗讽刺我，认为我尚未领悟到易经的深意。我的老师是濂溪的周敦颐，他教导我们宇宙从无极发展到太极的哲学。

赏析

这首诗描绘了一位隐居庐山的道士，他超脱尘世，生活简朴而神秘。诗中通过“吸彩霞”、“煮白石”等道教修炼的象征性行为，展现了道士的高洁与超凡。后文提到与道士的交往，以及道士对诗人的批评，反映了诗人对道教哲学的追求与自我反省。最后提及的“濓溪翁”周敦颐，是诗人哲学思想的源泉，体现了诗人对周敦颐宇宙观的尊崇与向往。整首诗语言简洁，意境深远，表达了诗人对道教修行生活的向往和对深奥哲学的探索。