超彼岸继重阳韵
家缘不藉。遇风仙传得，修补清虚之架。懒里寻慵，慵里更寻闲暇。
上街来，除我相，先乞化。木人箭指云溪射。觉正中周，天通明八卦。
见粒神丹，灿烂果然无价。水云游，访秦川，行教化。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 家缘：家庭缘分，此处指世俗的家庭关系。
- 风仙：指道教中的仙人，这里特指传授修炼方法的仙人。
- 清虚：道教中指清净无为的境界。
- 架：比喻修炼的层次或境界。
- 懒里寻慵：在懒散中寻找更加懒散的状态，形容超脱世俗，不问世事。
- 木人：比喻无知无觉的人。
- 箭指云溪射：比喻修炼达到高境界，能够洞察事物的本质。
- 正中周：指修炼达到圆满状态。
- 天通明八卦：指修炼到一定境界，能够洞察天地间的奥秘。
- 见粒神丹：比喻修炼成果显著，如同得到了神奇的丹药。
- 灿烂果然无价：形容修炼成果非常珍贵，无法用金钱衡量。
- 水云游：形容逍遥自在，如水如云般自由游走。
- 访秦川：秦川，指陕西一带，这里泛指游历四方。
- 行教化：进行教化，传授道教的教义。
翻译
不再依赖世俗的家庭关系，遇到仙人传授修炼方法，修补提升到清净无为的境界。在懒散中寻找更加懒散，慵懒中寻求更多的闲暇。上街去，除了我相，先乞求化缘。无知无觉的人用箭指向云溪射击。修炼达到圆满状态，洞察天地间的奥秘。看到那粒神奇的丹药，其光辉灿烂，果然是无价之宝。如水如云般自由游走，游历四方，传授道教的教义。
赏析
这首作品表达了作者对道教修炼生活的向往和追求。通过描述超脱世俗、修炼提升的过程，展现了作者对清净无为境界的渴望。诗中运用了丰富的道教术语和比喻，如“清虚”、“木人箭指云溪射”等，形象地描绘了修炼的境界和成果。最后，作者以“水云游，访秦川，行教化”作结，表达了自己逍遥自在、传授教义的理想生活。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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