满庭芳 · 重阳真人升霞之后
重阳师父，预指南京。果然得赴蓬瀛。四假凡躯弃下，真性超升。浚仪桥边出现，劝臧公、早做修行。垂教语，遮性命事大，名利休争。
更有登州大薛，在终南一遇，端的分明。刘蒋张翁得药，身体康宁。昆明池西人见，向空中、舞袖轻轻。因得道，做神仙，久视长生。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 重阳师父：指王重阳，全真教的创始人。
- 南京：指汴京，即今河南省开封市。
- 蓬瀛：指仙境，蓬莱和瀛洲，传说中的仙山。
- 四假凡躯：指人的肉体，认为肉体是暂时的，不真实的。
- 真性：指人的本性或灵魂。
- 浚仪桥：地名，位于今河南省开封市。
- 臧公：人名，具体身份不详。
- 垂教语：指教导的话。
- 性命事大：指关心和修炼自己的生命和本性是极其重要的。
- 登州大薛：指薛道光，道教人物，曾在登州（今山东省蓬莱市）传道。
- 终南：指终南山，位于陕西省，是道教名山。
- 刘蒋张翁：指刘处玄、蒋宗瑛、张三丰，均为道教历史人物。
- 得药：指修炼得到长生不老的药物或方法。
- 昆明池：地名，位于今陕西省西安市。
- 久视长生：指长期修炼可以达到长生不老的境界。
翻译
重阳师父预言将前往南京，果然他得以进入仙境蓬瀛。他抛弃了凡人的肉体，让他的真性得以超脱升天。在浚仪桥边，他出现并劝告臧公早日修行。他教导说，关心和修炼自己的生命和本性是极其重要的，而名利则不值得争斗。
还有登州的大薛，在终南山的一次相遇中，他确实表现得很清楚。刘蒋张翁通过修炼得到了长生不老的药物，他们的身体变得健康安宁。在昆明池西边，人们看到他们在空中轻轻舞动袖子。通过这样的修炼，他们成为了神仙，达到了长生不老的境界。
赏析
这首作品是金代马钰所作，表达了对重阳师父王重阳的敬仰以及对道教修炼成仙的向往。诗中通过描述重阳师父的预言成真，以及他在人间留下的教导，强调了修炼真性和放弃世俗名利的重要性。同时，诗中也提到了其他道教人物的修炼成果，展现了道教修炼的神奇效果和长生不老的理想。整首诗语言简练，意境深远，充满了道教的神秘色彩和理想主义情怀。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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