满庭芳 · 骷髅样
样子骷髅，偏能贩骨，业缘去去来来。骋驰伶俐，不肯暂心灰。转换无休无歇，腾今古、更易形骸。空贪寿，饶经万劫，终久打轮回。
遇师亲指教，创修一点，免落千崖。屏七情六欲，保护三台。玉虎金龙并凑，青莲内、捧出婴孩。无生灭，大罗天上，仙位得安排。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 骷髅（kū lóu）：指人死后只剩骨头的状态。
- 贩骨：比喻生死轮回，灵魂在不同肉体间转移。
- 业缘：佛教术语，指因缘，即因果报应的联系。
- 伶俐（líng lì）：机灵，聪明。
- 心灰：心灰意冷，失去希望。
- 形骸（xíng hái）：指人的身体。
- 万劫：极长的时间，佛教中指无数劫难。
- 轮回（lún huí）：佛教术语，指生死循环，不断转世。
- 屏（bǐng）：排除，摒弃。
- 七情六欲：七情指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。
- 三台：指天上的三台星，这里比喻人的精气神。
- 玉虎金龙：比喻修炼中的精气。
- 青莲：佛教中象征清净的莲花。
- 婴孩：比喻修炼成道后的纯净状态。
- 无生灭：佛教术语，指超越生死的境界。
- 大罗天：道教中的最高天界。
翻译
这首诗描述了一个骷髅的形象，它不断地在生死之间轮回，灵魂在不同的肉体间转移。它机灵聪明，不愿放弃，不断地转换形态，从古至今，形体不断变化。它贪图长寿，即使经历了无数劫难，最终还是逃不出轮回的命运。
直到遇到了一位师傅的亲自教导，才开始修炼，避免了落入深渊。摒弃了七情六欲，保护了自己的精气神。修炼中的精气如玉虎金龙般汇聚，最终在清净的青莲中孕育出了纯净的婴孩状态。达到了无生无灭的境界，最终在大罗天上获得了仙位。
赏析
这首诗通过骷髅的形象，深刻地描绘了生死轮回的主题，以及通过修炼超越轮回的道教思想。诗中运用了丰富的佛教和道教术语，如“贩骨”、“业缘”、“轮回”、“无生灭”等，展现了作者深厚的宗教文化底蕴。同时，诗中的意象生动，如“玉虎金龙”、“青莲”等，增强了诗歌的神秘感和艺术感染力。整首诗语言凝练，意境深远，表达了作者对于生命、死亡和超脱的深刻思考。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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