满庭芳 · 重遇吟
重遇风仙，重增开悟，一心专做痴愚。掀髯势已，且恁嘴庐都。罢了高谈阔论，疏笔砚、不讲经书。从今后，孤云野鹤，鷇食更鹑裾。
寒来求纸布，忻来歌舞，饥觅残馀。似孤舟不系，有甚程途。自在逍遥坦荡，更无著、无染无拘。人来问，看予活计，何必更询予。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 掀髯（xiān rán）：形容激动或得意时捋须的样子。
- 恁嘴庐都：随意说话，无所顾忌。
- 鷇食（kòu shí）：指简单的食物。
- 鹑裾（chún jū）：比喻衣衫褴褛。
- 纸布：指简单的衣物。
- 忻来歌舞：心情愉快时的歌舞。
- 孤舟不系：比喻生活无拘无束，自由自在。
- 无染无拘：不受世俗污染，无拘无束。
翻译
再次遇见风仙，让我更加开悟，一心只想做个愚钝的人。激动得捋须，随意说话，不再高谈阔论，也不再研墨写字，不讲经书。从今以后，像孤云野鹤一样，吃简单的食物，穿破旧的衣服。
寒冷时寻求简单的衣物，心情愉快时就歌舞，饥饿时寻找剩余的食物。像一艘没有系缆的孤舟，没有特定的目的地。自由自在，坦荡无拘，不受世俗的污染和束缚。有人来问我，只需看我的生活方式，何必再询问我更多。
赏析
这首作品表达了作者对自由生活的向往和对世俗的超脱。通过“孤云野鹤”、“孤舟不系”等意象，描绘了一种无拘无束、自在逍遥的生活状态。诗中“掀髯势已，且恁嘴庐都”展现了作者的豪放不羁，而“无染无拘”则体现了其追求心灵自由的境界。整首诗语言简练，意境深远，表达了作者对简单生活的满足和对精神自由的追求。
马钰
马钰，道教支脉全真道祖师，江苏常州人。家富，弱冠能诗，擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选钟南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时，告丹阳留世语：“丹阳已得道，长真已知道。吾无虑矣！长生、长春则犹未也，长春所学一听丹阳，命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门，心丧三年，默坐环堵。” 马丹阳悟道神速，《盘山录》说：丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。邱长春言，马丹阳证道费时三年，谭长真五年，刘长生七年，邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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