满庭芳 · 赠韩四机宜
机宜韩氏,不就承荫,无心进修举业。惟恐名缰相引,无休无歇。更有一般高见,鼓盆歌、转生欢悦。常落魄,访村杯闲饮,不拘时节。
不管儿孙生计,便拖条藜杖,远离巢穴。经载忘归,惟好嘲风咏月。稍似山侗活路,傥留心、搜寻秘诀。转开悟,做真修,仙班同列。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)
注释
- 机宜:指韩四机宜,人名。
- 承荫:继承先人的荫庇,指依靠家族背景。
- 进修举业:指参加科举考试,追求功名。
- 名缰:比喻束缚人的名利。
- 鼓盆歌:古代丧礼中的一种仪式,此处指韩四机宜对生死看得很开。
- 落魄:形容生活放荡不羁,失意潦倒。
- 嘲风咏月:指吟咏风月,形容文人雅士的生活情趣。
- 山侗:山中的隐士。
- 秘诀:指修仙或修炼的秘密方法。
- 仙班同列:指与仙人同列,形容修仙有成。
翻译
韩四机宜,不愿依靠家族背景,对追求功名毫无兴趣。他唯恐被名利所束缚,没有休止。他还有一种高见,对生死看得很开,通过鼓盆歌来表达转生的欢悦。他常常过着放荡不羁的生活,四处寻访乡村,闲暇时饮酒,不受时间限制。
他不顾儿孙的生活,只带着一根藜杖,远离家园。多年不归,只喜欢吟咏风月。他稍稍像山中的隐士,如果留心搜寻修炼的秘诀。逐渐开悟,专心修炼,最终与仙人同列。
赏析
这首作品描绘了韩四机宜超脱世俗、追求自由的生活态度。他不依赖家族背景,不追求功名,而是选择了一种放荡不羁、与世无争的生活方式。通过鼓盆歌表达对生死的豁达,通过吟咏风月来享受生活。最终,他通过修炼开悟,达到了与仙人同列的境界。整首词语言简练,意境深远,表达了作者对自由、超脱生活的向往和赞美。
马钰
马钰,道教支脉全真道祖师,江苏常州人。家富,弱冠能诗,擅民族舞。马丹阳生于金天辅六年(1122年),从小聪明耿直,金天会年间中进士,被派往本军(军为行政设置,相当于市、县)做官,掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气,弃官学道,改名钰,自号丹阳,法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后,马丹阳守墓三年,继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山,选钟南山一峰下的芝阳洞,四周修筑围墙作为修炼道场,为“北七真”之一。元世祖至元六年(公元1269)赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派,简称遇仙派。 重阳祖师将羽化之时,告丹阳留世语:“丹阳已得道,长真已知道。吾无虑矣!长生、长春则犹未也,长春所学一听丹阳,命长真当管长生。后重阳祖师羽化于夷门,心丧三年,默坐环堵。” 马丹阳悟道神速,《盘山录》说:丹阳真人以悟生死而了道速,其旨如何?答云:修行之人,当观此身如一死囚,牵挽入市,步步近死,以死为念事事割弃,虽有声色景物纷华,周匝围绕,目无所见,耳无所闻,念念尽忘,此身亦舍,何况其他?以此炼心,故见功疾。邱长春言,马丹阳证道费时三年,谭长真五年,刘长生七年,邱自己则费时十七八年。 马丹阳继承重阳性命双修理论,以清静无为而定全真修炼风貌,以心合性,以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多,著名者十人,弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。
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